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｜待读完｜读完绪论弃，作者讲的实在不够引人入胜，完全打不起精神来看。科学性的书本果然要强打精神。最开始被书名吸引到，但作者立足于剖析关于群体关于群体意识的心理学解析，和刚开始自己想的不太一样。等后面有兴致再接着读。

介绍勒庞和塔尔德的部分非常引人入胜，但介绍弗洛伊德的部分就不知所云了，很大程度上是因为这部分的翻译比较烂。不管如何，莫斯科维奇对群体心理学的发展史讲得比较透彻，而且把思想渊源和历史的关联性讲得很清晰，有助于深刻理解希特勒、法国大革命、现代社会的大众传媒，还有最后弗洛伊德部分的摩西式领袖与图腾式领袖的区分以及个人崇拜现象。属于读一本顶三本的经典。点赞主译者态度很负责。还有一个小小的问题，为什么要把原书名《群氓的时代》改成《群氓的狂欢》？译后记都没有交代一下。

｜待读完｜读完绪论弃，作者讲的实在不够引人入胜，完全打不起精神来看。科学性的书本果然要强打精神。最开始被书名吸引到，但作者立足于剖析关于群体关于群体意识的心理学解析，和刚开始自己想的不太一样。等后面有兴致再接着读。

能读完者不易，我算是翻完了。 从目录看层次清晰，内容上貌似有些冗余，学者的介绍例证的引用很多是第一次看，还需多了解。

群体心理学的学科史，行文着实唠叨。私以为群体心理学最大的尴尬是横亘于社科与人文之间，既缺了社科的实证分析，基于精神分析的理论框架又十分薄弱难以让人信服。

前言：不管他们在个体来源和其他方面有何不同，群氓都具有某些共同特征。这些特征包括非常的偏执、可怕的敏感、荒唐的自大和极度的不负责任。其原因就是因为他们过分自负、过分狂热。对群氓来说，在恐惧和兴奋、“万岁……”与“打到……”的呼喊之间没有任何中庸之道。 ...  

民众与领袖之间存在的到底是一种怎样的关系？可以说，这个问题贯穿整本书的始终，是莫斯科维奇先生想要阐明的最核心的问题。 在很长的一段时期内，“君权神授”的观念一直是各个君王统治的基础与合法性所在。而到了近代，随着法国启蒙思想的普及以及法国大革命所带来的震撼性...  

“群體的力量成了唯一沒有受到任何威脅的力量，而且它的權威正處於不斷上升之中。我們將要進入的時代是一個群氓的時代。” -千百年的中国发展史，从太平天国的农民进城后的表现，到最近的农民哄抢翻车后的货物，安利到中国面临的无偿退货门，一次次的完美制度设置在群氓面前显...