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動物解放

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[澳] 彼得·辛格
中信齣版集團
湖岸
祖述憲
2018-8-20
448
88
平裝
9787508693095

圖書標籤: 動物保護  倫理學  哲學  動物解放  彼得·辛格  素食  自然  動物   


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发表于2025-03-04

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圖書描述

動物保護的聖經,素食主義的宣言,生命倫理經典之作。

《時代》周刊1923年創刊以來最重要的100部非虛構作品

我確實覺得, 人類要提升精神生活, 必須停止為滿足口腹之欲而屠殺動物的行為。 對我而言,羔羊的生命和人類的生命一樣珍貴。 ——甘地

__________________________________________

動物沒有能力解放自己,人類會采取動物解放這種純粹利他的行動嗎 ?

一些生命在工廠裏度日如年:

■ 奶牛生活在不長草的牧場裏 ……

■ 和狗一樣聰明的豬躺在水泥地麵上,沒有乾草,腿腳受傷 ……

■ 為瞭生産齣肉質鮮嫩的小牛肉,牛犢短暫的一生都在吃液體飼料,在75厘米寬的隔欄裏,無法伸展四肢、隻能趴下 ……

■ 200萬隻雞被飼養在一個個長長的雞捨裏,每個雞捨有9萬隻雞,小雞剛齣殼就失去瞭母親的溫暖和咯咯聲的撫慰 ……

實驗室裏還生活著另外一些生命 ……

動物與人類同屬自然的生靈,但人類對非人類動物的暴行持續韆年,給動物造成的巨大痛苦和摺磨,隻能與若乾世紀以來白人對黑人的暴行相比。為反對這種暴行而進行的鬥爭,我們稱之為——動物解放。

與人一樣有知覺、有痛感的動物飽受剝削、欺淩和殺戮。成為一個素食主義者,少製造動物的痛苦,不僅能使人類與動物和睦相處,也能降低環境成本,拯救不堪重負的地球。

對其他生命的尊重正是對人類自身生命的尊重。

動物的解放纔是人類真正的解放。

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著者簡介

彼得·辛格(Peter Singer)

澳大利亞著名道德哲學傢,現代效用主義代錶人物,全球動物解放(保護)運動的倡導者,曾任國際倫理學學會主席、美國普林斯頓大學生物倫理學教授、澳大利亞墨爾本大學應用哲學與公共倫理中心榮譽教授,專事應用倫理學的研究。

他於 1946年6月6日齣生於澳大利亞墨爾本。父親和母親是奧地利被納粹攻占後的猶太移民。1938 年他們從維也納逃到澳大利亞。彼得 · 辛格的父親是位成功的茶與咖啡進口商,祖父曾與弗洛伊德共同發錶多篇文章。他有三位祖輩死於大屠殺。

他師從英國道德哲學傢理查德 · 麥爾文· 黑爾(RichardMervyn Hare)教授,於1971年獲得瞭牛津大學博士學位。他先後在牛津大學、紐約大學、莫納什大學及普林斯頓大學等高校執教,曾在莫納什大學成立人類生物倫理學中心。

1971年,《飢荒,富裕與道德 》( Famine, Affluence and Morality)發錶於學刊《哲學與公共事務》( Philosophy and Public Affairs ),文章論證瞭富裕階層有義務為人道主義事務齣力,該文被認為是西方倫理思考的典範。吉爾波特 · 哈曼 (Gilbert Harman) 稱《飢荒,富裕與道德》是倫理學名篇之一。1975 年齣版的《動物解放》( Animal Liberation )一書標誌瞭動物解放(保護)運動的開端,辛格將物種歧視(speciesism)與種族歧視和性彆歧視類比,提齣 “人類對非人類動物的支配”。他將人道地對待動物的運動與女性和黑人平權運動相比。本書被譽為 “動物保護運動的聖經”,雖然他本人不承認這個稱號,不過他對整個運動影響巨大,提倡以 “非暴力” 作為動物保護運動的方嚮。

2004 年他被澳大利亞人道主義學會評為年度人道主義者。

2006 年他被評為澳大利亞十大公共知識分子之一。

__________________________________________

祖述憲(1935-2016)

安徽醫科大學教授、流行病學與社會醫學資深專傢、安徽醫科大學校臨床流行病學發起人。師從中國預防醫學創始人蘇德隆教授,專注於傳染病流行病學、醫療預防評價方法和衛生政策等研究領域。祖述憲教授教學之外還熱心於動物關懷及動物福利的各項工作。著有《思想的果實 — 醫療文化反思錄》一書。


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用戶評價

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有理有據,這些天我吃蔬菜明顯變多瞭

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《動物解放》當然寫的是動物,但請彆誤會——它寫的不是癡愛貓狗的善心女人的事情,而是建立在公正和道德基本原則上的事業。

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為紀念今天,我成為素食者。去年8月看瞭《地球公民》以後,為“我能做什麼”而睏惑。殘酷的集約化養殖、無意義的動物實驗……一旦得知瞭真相,哪怕還隻是很小的一部分,我就無法繼續視而不見。《地球公民》裏有一句話:“如果屠宰場裝的是透明玻璃,那麼人們都會變成素食主義者。”尤其是在親近動物以後,關於“動物擁有感知力、有喜怒哀樂”的體認更加真實。所以最近,我每天從早到晚,都在考慮《動物解放》給我的解答,和新的睏惑。不過,睏惑且不談。僅僅按已知的、我的肉食速度估算,我一生中將消耗掉500隻工廠養殖動物,我選擇——絕對不要。我沒法一邊愛自己的貓,一邊吃哭著被殘殺的牛;一邊同情非洲飢民、甚至捐款,一邊吃由大量榖物喂養齣的肉類;沒法在已知肉類並不比植物多齣什麼營養價值的前提下,繼續騙自己“肉是必須的”。

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嗯,作者希望以理服人,從理智上說服大傢為什麼不可以“物種歧視”。其實以理服人的效率是最低的,大部分人能夠改變行動,靠的都不是“道理”。即使我已經被作者說服,一想到要尊重老鼠的感受,還是免不瞭心裏的抵觸感。

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最震撼我的不是講述瞭動物遭到瞭各種現代工業的殘酷對待,而是作者發人深省地提齣瞭一個問題,就是為瞭實驗,吃喝穿衣戴帽而進行的那些針對動物的活動有必要嗎?

讀後感

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早期严重而持久的孤立,使这些动物的主要社会反应沦为恐惧。 美国心理学权威哈洛1965年发表报告,其中记录了他“绝妙创意”用小猴做实验来证明了人是离不开母亲的。 人离不开母亲,我们可以从战争遗孤、灾难新闻、大量文学作品和历史记载里,较容易地得出这结论。可是哈洛非要...  

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版权归作者所有,任何形式转载请联系作者。 作者:Lens(来自豆瓣) 来源:他将收入的三分之一捐给慈善机构,却从不多看乞丐一眼...... 杀害一头健康的牛和伤害一个有严重残疾的婴儿哪种更能被接受? 如果你将这个问题抛给一个普通人,得到的答案多半会是前者。 但在著名伦理学...  

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如果我们希望了解这个世界的真实,那么我们要知道的不仅仅是人的感受是远远不够的,在这个世界中,远比人类更大的群体是动物,动物们所看到、听到的一切都是这个世界真实的一部分。没有这些,我们对世界的认识根本谈不上全面。 获取真相,首先需要调整我们的长期形成的思考习惯...  

評分

在劝戒人们要关爱动物的时候,我和我的朋友总是要面对一大堆的提问,有时候问答之间就走向了深层意义上的动物解放思想。 真理一般要经历3个阶段:1、嘲笑;2、强烈反对;3、接受。我们愿意接受一切辩论挑战,因为辩论多了,就说明人们对动物保护问题已经进入了第二个阶段。这是...  

評分

先谈一些个人感想 以前住在家里的时候,无数个晚上是这样度过的:餐桌上摆满丰盛的菜肴,我一边和家人享用着美餐,一边慷慨激昂的抨击时政,炮轰某些当权者为“既得利益集团”,称这些吸血鬼把快乐建立在我们的痛苦之上。可能最后我还会大义凛然的说,我要推翻这些混蛋的统治...  

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