16和17世纪英格兰大众信仰研究

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出版者:译林出版社
作者:[英] 基思·托马斯 (Keith Thomas)
出品人:
页数:980
译者:芮传明
出版时间:2019-8
价格:168.00元
装帧:锁线平装
isbn号码:9787544774345
丛书系列:人文与社会译丛
图书标签:
  • 宗教
  • 历史
  • 社会史
  • 英国
  • 民间信仰
  • 英国史
  • 世界史
  • 英国近代史
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  • 信仰研究
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具体描述

比故事还精彩的史学经典,一览英格兰巫术众生相

Religion and the Decline of Magic

●首届沃尔夫森历史奖获奖作品

●20世纪史学经典,历史人类学流派开山之作

●启蒙运动的另一个维度,科学和理性如何战胜了巫术?

●锁线胶订,经得起反复翻阅

在16和17世纪,妖术、占星术、巫术疗法等大众迷信几乎遍及英格兰的每一个角落,人们相信国王的触摸可以治病,而护身符可以抵御恶灵的侵袭。与此同时,宗教改革试图将巫术从中教会仪式中剥离出来,科学家也不断发现解释万物的全新理论。

托马斯深入英格兰各地档案,用海量的例证和审慎的分析带领我们进入早期现代人类的心智,向我们展示科学和理性如何同古老的信仰体系争夺关于世界的解释权,而基督教又如何跟随大众心智的启蒙,完成了自身的现代化。

具有里程碑意义……每一页都是人间宝藏,这大概是我这辈子最热情地向他人推荐的作品。

——希拉里·曼特尔(《狼厅》作者、两次布克奖得主),《纽约书评》

本书为社会人类学家和历史学家打开了一个广阔的领域……彻底改变了我们对早期现代英国的理解……书中用精彩的论述和丰富的案例,展现了“世界的祛魅”这一韦伯经典命题。

——艾伦·麦克法兰,《今日历史》

一项重大历史成就……范围之广博令人叹为观止,洞见之深刻令人耳目一新……那段历史因为本书而彻底改变。

——《经济史评论》

好的,这是一份关于一本完全不同主题书籍的详细简介,该书的主题与“16和17世纪英格兰大众信仰研究”毫无关联: --- 《失落的帝国回响:亚述巴尼拔图书馆的竹简密码》 作者: 艾莉森·里德 (Alison Reid) 出版年份: 2023年 页数: 680页(精装) ISBN: 978-1-948765-22-0 核心主题: 古代近东历史、楔形文字学、图书馆学、历史文献的修复与解读。 --- 书籍导言:尘封的知识宝库 自1850年代英国探险家奥斯汀·亨利·莱亚德在尼尼微遗址发现亚述帝国宏伟的首都遗迹以来,亚述巴尼拔图书馆就一直是古代世界最重要的知识宝库之一。然而,多年来,我们对这部被泥板淹没的宝库的理解,始终停留在那些最宏大、最容易辨识的文本——《吉尔伽美什史诗》和王室编年史之上。 《失落的帝国回响:亚述巴尼拔图书馆的竹简密码》并非简单地重复这些已为人熟知的发现。本书作者,著名的楔形文字学家艾莉森·里德,以其长达三十年的田野和案头工作为基础,将读者的目光引向了一个长期被忽视的角落:那些被碎片化、严重腐蚀,甚至被误分类为“无意义残片”的竹简(尽管亚述文明使用泥板,但里德博士将那些结构特殊、含有植物纤维残余的泥板戏称为“竹简”,以强调其独特的研究挑战)。 里德博士深入探讨了数千块残缺不全的泥板,这些泥板并非直接来自王室的官方记录,而是来自图书馆中那些被称为“草稿室”或“编目室”的附属区域。通过革命性的高光谱成像技术和一种她自创的“语境重建算法”,里德博士首次成功地拼合、辨识并翻译了大量关于亚述日常生活、农业实践、医学知识、以及,最引人注目的是,他们如何记录和管理知识本身的文本。 第一部分:泥板的物理学与化学 本书的前半部分完全摒弃了传统的叙事历史视角,转而聚焦于亚述知识载体的“物质性”。里德博士详尽地描述了图书馆的物理结构——从泥土的来源、混合的粘土配方,到烘烤和储存的温度控制。她提出了一个大胆的假设:不同类别的文本(例如神谕与农事记录)在泥板的配方和烧制程度上存在细微但可测量的差异,这表明亚述抄写员群体内部存在着精细化的专业分工。 她对“竹简”残片的分析尤其发人深省。这些残片上残留的微量有机物,经过碳十四测定,揭示了泥板在完成前曾与芦苇或某种纤维物质有过接触。里德推测,这可能意味着某些文本在正式定稿前,是以类似草稿或笔记的形式存在于更易于修改的材料上,而泥板只是最终的“档案化”载体。她甚至还原了亚述抄写员制作“标记符号”的工具的可能形态,令人仿佛能听到刻刀划过湿润泥土的声音。 第二部分:超越王权——大众知识的重构 本书最令人兴奋的部分,在于对亚述“大众信仰”和“日常管理知识”的揭示。长期以来,我们对亚述的了解主要来自宏伟的战争浮雕和献给国家主神亚述的颂歌。然而,里德博士翻译的“竹简”密码中,揭示了一个远为复杂和世俗化的社会图景。 1. 地方神祇与跨区域祭祀的规范: 里德发现了大量关于地方神庙税收、祭品清单以及神祇间“外交礼仪”的记录。这些文本显示,亚述的宗教实践并非铁板一块的中央集权,而是充满了与征服地区地方神灵“谈判”的记录。例如,一份被命名为“NIN.UR.SAG 45”的残片,详细记录了在巴比伦地区,如何调整对女神伊什塔尔的祭祀规模以平息当地贵族的怨言,这揭示了一种务实的、管理学意义上的宗教运作方式。 2. 农业周期与“气象预警”: 在“农业文书”部分,里德成功辨识出了一套复杂的周期性预警系统。这并非现代意义上的天气预报,而是一套结合了星座观测、动物行为和土壤湿度的经验法则。她翻译了一份详细的“旱季到来迹象表”,这份列表精确到描述了特定种类蜻蜓的飞行高度,以及提格里斯河支流的特定水生植物叶片的卷曲角度——这是对早期环境监测的惊人记录。 3. 法律与社区纠纷的“非正式档案”: 更令人惊讶的是,她发现了一批似乎是抄写员私下保存的“争议解决备忘录”。这些记录不具备正式法典的庄严性,但却清晰地反映了社区内部的财产继承纠纷、邻里土地划分以及奴隶买卖的灰色地带。它们为我们提供了亚述社会中下层民众日常生活的直接口述记录,远比官方法典更能体现当时的社会张力。 第三部分:知识的保管与失传的风险 在最后一部分,里德将焦点转向了知识的“脆弱性”。她分析了为什么某些知识得以保存,而另一些则付诸东流。她对比了那些被精心烘烤、存放在干燥陶罐中的“重要典籍”,与那些仅仅是简易风干、存放在潮湿地窖中的“实用文本”的腐蚀程度。 她认为,亚述巴尼拔图书馆的灭亡并非一个单一的灾难事件,而是一个渐进的、由维护不善和知识断层共同导致的衰败过程。那些最依赖于活态传承(如口头解释和现场演示)的实用技术知识,恰恰是那些最先被泥板本身腐蚀所吞噬的。 结论:回响的意义 《失落的帝国回响》是一部跨学科的力作。它不仅为楔形文字学界提供了新的翻译范例,更为历史学家和人类学家提供了一扇独特的窗口,让我们得以窥见一个强大帝国背后,那些由普通抄写员、农夫和地方祭司共同构建的复杂知识世界。通过对那些被遗忘的、碎片化的“竹简密码”的破解,艾莉森·里德成功地让一个失落帝国的日常智慧,以清晰而生动的面貌,重新回荡在我们面前。 推荐读者: 历史学、考古学、古代近东研究、图书馆学史、以及对失传文明的日常知识结构感兴趣的普通读者。 ---

作者简介

基思·托马斯爵士(Sir Keith Thomas,1933— ),英国历史学家,代表作为《16和17世纪英格兰大众信仰研究》和《人类与自然世界》。曾任牛津大学基督圣体学院院长、牛津大学副校长、《牛津国家人物传记大辞典》顾问。1988年因对早期现代英国历史研究的贡献, 被女王授予骑士爵位。在知名历史刊物《今日历史》创刊六十周年的历史学家评选上,托马斯是仅有的被三位专家推选的史学大家。

目录信息

前言
致谢
参考文献说明
缩写表
序曲
第一章 大环境
宗教
第二章 中世纪教会的巫术
第三章 宗教改革的影响
第四章 天命
第五章 祈祷与预言
第六章 宗教与大众
巫术
第七章 巫术疗法
第八章 术士与大众巫术
第九章 巫术与宗教
占星术
第十章 占星术:实践与范围
第十一章 占星术:其社会与知识的作用
第十二章 占星术与宗教
往昔的魅力
第十三章 古代预言
妖术
第十四章 英格兰的妖术:罪行及其历史
第十五章 妖术与宗教
第十六章 妖巫的诞生
第十七章 妖术及其社会环境
第十八章 妖术的衰落
共生的信仰
第十九章 幽灵与妖仙
第二十章 时节与预兆
尾声
第二十一章 若干相互关系
第二十二章 巫术的衰落
索引
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的封面设计充满了古典的韵味,那种微微泛黄的纸张质感,仿佛能让人一下子穿越回那个充满宗教狂热与社会剧变的时代。我原本以为这会是一本枯燥的学术著作,充斥着晦涩难懂的拉丁文引用和繁琐的教义辩论,毕竟“大众信仰”这个主题听起来就有点沉重。然而,一旦翻开序言,作者的叙事功力立刻显现出来。他没有直接跳入复杂的历史框架,而是像一位经验丰富的民间说书人,从最底层的小人物的生活切片入手,描绘了16、17世纪英格兰普通百姓的精神世界是如何被教会、迷信、瘟疫和王权法令反复塑造、撕裂又重构的。我尤其喜欢他对民间仪式和地方习俗的细致考证,那些关于鬼魂、巫术、圣徒崇拜的零散记载,被巧妙地编织成一张巨大的社会网,让我得以窥见那个时代最真实、最鲜活的生命力——不是宫廷里的政治角力,而是农田里的祈祷和炉火旁的恐惧。这种从微观到宏观的叙事方式,极大地降低了阅读门槛,让一个对早期现代史不甚了解的普通读者也能迅速沉浸其中,感受到历史的厚重与亲切。

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我必须承认,初读这本书时,我感觉自己像是被扔进了一个巨大的、充满回音的教堂里,最初有些迷失方向。16世纪到17世纪,这跨度本身就意味着剧烈的变革——从都铎王朝的宗教改革到斯图亚特王朝的内战,信仰的核心定义都在摇摆。然而,随着阅读的深入,我开始欣赏作者所采用的宏大叙事框架。他巧妙地将“信仰”这个抽象概念,具象化为具体的社会冲突、经济压力和个人选择。比如,他对清教徒兴起过程中,如何利用一种近乎商业化的道德自律来构建新的社会秩序的论述,视角非常犀利。作者没有将清教徒塑造成一味禁欲的刻板形象,而是展现了他们如何运用新的信仰观来重塑家庭经济和社会关系。这种将信仰置于社会经济结构中的分析方法,使得整本书的论点不再停留在“人们相信什么”,而是深入到“信仰如何运作,以及它为谁服务”的核心问题,极具洞察力。

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这本书的结构安排简直是教科书级别的典范,特别是它对不同社会阶层信仰形态的区分和对比处理,令人印象深刻。作者似乎深知,在那个信仰是渗透到骨髓里的年代,贵族与佃农的精神需求绝不可能是一回事。他花了大量的篇幅来解析“官方教义”是如何被“地方实践”扭曲、接受乃至反驳的。比如,当圣公会试图推行统一的礼拜仪式时,底层民众是如何偷偷保留他们祖传的疗伤偏方和对自然力量的敬畏的。这种张力在全书的论述中始终保持着高度的动态平衡,绝非简单的二元对立。我读到一些关于“公共忏悔”和“私下迷信”之间微妙关系的分析时,差点惊叹出声,作者捕捉到了那种人性的复杂性——人们既需要体制内的救赎,又无法割舍那些能带来即时安慰的“小魔法”。全书的论证逻辑严密,引用的一手资料范围极广,从教区记录到私人信件,显示出作者在史料挖掘上的惊人毅力。

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抛开学术价值不谈,这本书的文字本身也值得称道。它不像许多严肃的历史作品那样冷峻刻板,作者似乎深谙如何用富有画面感的语言来复原场景。我能清晰地想象出,在昏暗的乡间酒馆里,人们如何低声议论着被吊死的巫师,或者在冬日漫长的夜晚,牧师如何在烛光下宣读那些让他们心生敬畏的经文。作者对语气的把握尤其到位,他时而带着一种超然的审视,时而又流露出对那些在时代洪流中挣扎求存的普通灵魂的深切同情。这种复杂的情感投射,使得这部严肃的研究著作读起来竟有一种引人入胜的史诗感。它不仅仅是关于英格兰的信仰,更是关于人类在面对巨大不确定性时,如何试图锚定自己精神世界的一部深刻而动人的编年史。读完之后,你对“相信”这件事的理解都会被重新校准。

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这本书最让我感到震撼的,是它对“恐惧的传播”机制的探讨。在那个没有现代媒体的时代,信息——无论是关于瘟疫的谣言,还是关于国王神授君权的宣传——是如何通过口头、布道和地方性的恐慌事件,迅速扩散并固化成一种集体心理的?作者在这方面展现了惊人的细致度。他不仅描绘了灾难来临时人们的反应,更重要的是,他剖析了当时的社会结构是如何为这些恐惧提供土壤的。比如,对“不洁”和“异端”的持续排斥,实际上是维护社区内部团结的一种原始机制。这种对集体无意识的心理侧写,远超出了传统历史书的范畴,更像是人类学和田野调查的成果。阅读过程中,我时常感到一种寒意,那是跨越了四个世纪依然能感受到的,那种面对未知的、神圣的、且充满威胁的世界时的无助与虔诚,文字的力量在此刻体现得淋漓尽致。

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科学史入门书

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无论东西方,巫术在俗文化总是占据重要位置。

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这本书竟然加印了,其实我没抱多大希望的,毕竟书名被改成这个样子????。

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无论东西方,巫术在俗文化总是占据重要位置。

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这本书竟然加印了,其实我没抱多大希望的,毕竟书名被改成这个样子????。

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