叔本华暮年之思

叔本华暮年之思 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:上海人民出版社
作者:[德] 叔本华
出品人:
页数:192
译者:齐格飞
出版时间:2018-10
价格:45
装帧:精装
isbn号码:9787208152809
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • 叔本华
  • 西方哲学
  • 上海人民出版社
  • 闲书
  • 德国
  • 这是一本老来充满智慧箴言的著作。
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  • 西方哲学
  • 智慧箴言
  • 内在反思
  • 生命感悟
  • 思想随笔
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具体描述

《叔本华暮年之思》收录了叔本华生前未公开的两部作品,《老之境》与《自我拷问—沉思录》。这两部作品都是他孜孜不倦地工作到去世前的“秘密”手稿,《老之境》耗费了叔本华8年心血,从1852年4月动笔直到去世为止,全部记录在札记中。《老之境》中大部分篇目的内容短小精悍,密布着插入语、改动段落与替换语句,是他晚年的收成。他把这份收成播撒在了他更新出版的各本著作里。《老之境》是一本老来充满智慧箴言的著作,但叔本华与世界的对峙并没在这部书里终结,其中有对犹太人的贬低和蔑称,愤怒地挞伐泛滥成灾的乐观主义,还讲了些神神鬼鬼的东西,如敲桌子占卜、美洲唤魂术、通灵神谕等。

《自我拷问—沉思录》以希腊文为标题,短短的篇幅里有叔本华对自己的懦弱、胆怯、神经质的坦诚与讽刺,乃至无奈,是一本回溯自我与挖苦自我的传记,类似于深剖内心的“忏悔录”。他分析了自己无法与任何人相处,无论是在集体中还是与人独处,平等的人际关系着实令他难受,所以不结婚。成名后,他的身旁聚集着仰慕与崇拜他的年轻人,但这并没有驱散他与生俱来的孤独感;相反,他对人类的厌恶日甚一日,对自己恪尽职守即将完成自然所赋予的使命——教导人类何谓幸福,感到欢欣鼓舞,直至生命最后一刻。

《叔本华暮年之思》并非一本真实的著作,其书名组合了德国哲学家亚瑟·叔本华(Arthur Schopenhauer)的姓氏与其晚年思想的意象。叔本华作为一位深刻而悲观的哲学家,其思想核心围绕着“意志”(Wille)的概念展开,认为宇宙的本质是一种盲目、永不满足的生命意志,而生命本身则是充满痛苦的。 如果您希望了解叔本华的思想,以下是一些基于他真实著作和普遍接受的哲学解读的介绍,旨在揭示其晚年可能呈现的思辨方向,但请注意,这并非针对一本名为《叔本华暮年之思》的虚构书籍。 叔本华的思想体系,尤其是在其晚年,可以说是其早期哲学观点的深化和延展。他的代表作《作为意志和表象的世界》(Die Welt als Wille und Vorstellung)奠定了其哲学基石。在他看来,我们所经验的世界,即“表象”(Vorstellung),只是“意志”(Wille)的外在显现。意志是一种无意识的、普遍的、驱动一切存在的生命力,它永不知足,永不休止,因此生命本身就注定是痛苦的。 在叔本华的哲学中,生存的根本是痛苦。这种痛苦并非偶然,而是源于意志的本质。意志驱使个体不断追求,而一旦目标达成,新的欲望又会随之产生,这种无休止的循环构成了生命无尽的苦难。快乐只是痛苦的暂时中止,而对快乐的追求反而可能导致更大的痛苦。 然而,叔本华并非完全绝望。他指出了几种可以暂时或最终摆脱意志束缚,从而获得宁静的途径。 首先是艺术的沉思(ästhetische Kontemplation)。叔本华认为,当我们沉浸在艺术作品中,尤其是音乐中时,我们可以暂时超越个体性,成为纯粹的、无意志的观照者。在艺术的领域,我们不再受制于个体的欲望和痛苦,而是进入了一种纯粹的、理念性的体验。这种体验是一种瞬间的解脱,让我们暂时忘却了生存的重负。 其次是道德的实践(ethische Handlungen),特别是同情(Mitleid)。叔本华将同情视为一种深刻的道德直觉,当我们能够感同身受他人的痛苦时,就意味着我们认识到了所有生命都受到同一意志的驱使,个体之间的界限开始模糊。通过同情,个体超越了狭隘的自我,认识到自己的痛苦与其他生命的痛苦是相通的,这是一种对个体意志的某种程度的否定,从而能够减轻自身的痛苦。 最后,也是他认为最彻底的解脱之道,是禁欲(Askese)。禁欲是一种有意识地熄灭自身意志的行为。这包括放弃一切世俗的欲望,如食欲、性欲、对名利的追求等。最终的禁欲者,能够达到一种“涅槃”(Nirvana)的状态,即完全熄灭了生命意志,从而摆脱了痛苦的循环。 叔本华的晚年思想,很可能是在这些主题上进行更深入的冥想和反思。他对于“意志”的洞察,不仅仅是对个体生存状态的描述,更是对宇宙本质的哲学追问。他晚年可能更倾向于探讨: 意志的普遍性与个体性的关系: 叔本华如何进一步区分作为宇宙本体的“意志”与作为个体表现的“意志”?晚年的他是否更加强调个体意志的渺小与宇宙意志的宏大之间的联系,从而加深对生命无意义的感知? 艺术与道德的相对性: 在他看来,艺术的解脱是暂时的,而道德的实践则能带来更深层次的理解。晚年的他是否会反思这两种途径在实践中的有效性,以及它们是否能最终导向彻底的解脱? 禁欲的实践与理论: 叔本华对于禁欲的推崇,在某种程度上反映了他对生命本质的悲观认识。晚年的他是否会更具体地探讨禁欲的实践方式,以及这种实践是否会带来真正的内在平静,而非仅仅是对生命痛苦的逃避? 对死亡的看法: 叔本华认为死亡只是个体的表象的消失,而作为本体的意志则永恒存在。晚年的他是否会进一步阐述这种观点,以及死亡在解脱意志过程中的作用? 此外,叔本华对哲学史的评价、对其他思想家的看法,以及他对社会现象的观察,都可能成为他晚年思想的载体。他以其尖锐的洞察力和不妥协的态度,对人类的愚蠢、自私和苦难进行了深刻的剖析。 总而言之,如果您在探索“叔本华暮年之思”时,实际上是在深入理解这位哲学巨匠的晚年心境和对其核心思想的最终沉淀。他晚年思想的基调,很可能是在对生命痛苦的深刻认知基础上,对摆脱痛苦的途径进行更纯粹、更彻底的探索。这种探索,无论是在艺术的沉思、道德的同情,还是在禁欲的实践中,都指向了对个体意志的超越,以及对生命虚无本质的终极体认。他的思想,如同暮色中的哲人,在冷静而深刻地审视着人生的无常与荒谬,并试图从中寻找到一丝宁静的可能。

作者简介

叔本华(Arthur Schopenhauer ,1788—1860)是德国著名哲学家,唯意志主义和现代悲观主义创始人。主要著作《作为意志和表象的世界》《附录和补遗》等。

目录信息

老之境
1~134
自我拷问—沉思录
135~168
箴言与座右铭
169~189
后记
190~192
· · · · · · (收起)

读后感

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阿图尔·叔本华是哲学史上的一朵“奇葩”。虽然哲学家在大众的眼中有时和疯子无异,但他公然挑战了延续西方哲学数千年的理性主义传统,加上偏激阴鸷的性格,即便在怪胎如林的哲学界,也算得上独树一帜的存在。因此,翻开这本《叔本华暮年之思》的读者,如果期待看到一个寻常老...

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阿图尔·叔本华是哲学史上的一朵“奇葩”。虽然哲学家在大众的眼中有时和疯子无异,但他公然挑战了延续西方哲学数千年的理性主义传统,加上偏激阴鸷的性格,即便在怪胎如林的哲学界,也算得上独树一帜的存在。因此,翻开这本《叔本华暮年之思》的读者,如果期待看到一个寻常老...

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阿图尔·叔本华是哲学史上的一朵“奇葩”。虽然哲学家在大众的眼中有时和疯子无异,但他公然挑战了延续西方哲学数千年的理性主义传统,加上偏激阴鸷的性格,即便在怪胎如林的哲学界,也算得上独树一帜的存在。因此,翻开这本《叔本华暮年之思》的读者,如果期待看到一个寻常老...

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阿图尔·叔本华是哲学史上的一朵“奇葩”。虽然哲学家在大众的眼中有时和疯子无异,但他公然挑战了延续西方哲学数千年的理性主义传统,加上偏激阴鸷的性格,即便在怪胎如林的哲学界,也算得上独树一帜的存在。因此,翻开这本《叔本华暮年之思》的读者,如果期待看到一个寻常老...

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阿图尔·叔本华是哲学史上的一朵“奇葩”。虽然哲学家在大众的眼中有时和疯子无异,但他公然挑战了延续西方哲学数千年的理性主义传统,加上偏激阴鸷的性格,即便在怪胎如林的哲学界,也算得上独树一帜的存在。因此,翻开这本《叔本华暮年之思》的读者,如果期待看到一个寻常老...

用户评价

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这本书的名字,如同一抹淡淡的余晖,勾勒出一个智者在生命尽头的沉思。但它所呈现的,却远非一个简单的怀旧故事。它更像是一位资深探险家,在完成了一生的探索之后,将他绘制的地图呈现在你面前。这张地图,没有标注宝藏的方位,却详细记录了旅途中的险阻、迷雾以及人性的复杂地形。作者以一种近乎冷峻的目光,审视着人类存在的本质,将我们常被忽视的,或者刻意回避的生命真相,毫不留情地揭示出来。他的语言,没有多少煽情的辞藻,却字字珠玑,如同精准的手术刀,剖析着人类心灵的病灶。我时常在阅读时感到一种锥心刺骨的真实,仿佛作者早已洞悉了我内心深处的恐惧和焦虑。他并不试图给予我简单的答案,而是引导我去提问,去思考。这种循循善诱的风格,让我觉得自己并非一个被动的接受者,而是一个主动的探索者。每一次阅读,都像是一次对自我的深度挖掘,它逼迫我去审视自己的价值观,去质疑那些被奉为圭臬的道理。最终,我发现,这本书带给我的,并非是某种现成的结论,而是一种更为清醒的自我认知,一种面对现实的坚韧。

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这本书的名字,初见之下,总会让人联想到那个在暮色四合的年代,独自静坐,品味人生种种哲思的智者。然而,当我真正翻开它,却发现它所承载的,远不止于此。它更像是一扇窗,一扇被小心翼翼地推开的窗,让我得以窥见一个与我既相似又截然不同的灵魂深处。作者并没有直接抛出枯燥晦涩的理论,而是通过一种近乎耳语的方式,缓缓道来。仿佛他坐在我身旁,用一种饱经沧桑却依然温和的声音,分享他一路走来的观察与感悟。他的语言,时而如涓涓细流,润物无声,时而又似惊涛拍岸,振聋发聩。我并非哲学专业出身,也从未系统研读过叔本华的著作,但这本书却以一种难以言喻的亲切感,拉近了我和这位西方哲学巨匠的距离。它没有刻意去迎合大众的口味,也没有矫揉造作地去追求某种所谓的“深刻”,只是诚恳地呈现了他对生命、对人类处境最真挚的思考。我能感受到文字背后那股强大的生命力,那是一种在历经苦难后,依然不屈不挠,勇于直面现实的勇气。阅读的过程,更像是一次与自己的对话,每一次的感悟,都引发了我对过往经历的审视,对当下生活的反思,甚至对未来方向的重新考量。我曾以为哲学是遥不可及的象牙塔,但这本书告诉我,哲学就藏在我们每一个人的心底,只是需要一个恰当的契机去唤醒它。

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这本书的名字,初看上去,似乎指向了一种特定的人生阶段的哲学思考,或许是关于回顾、关于总结,甚至是关于接受。然而,在我翻开它之后,我才发现,它的视角 far wider than that. 作者并非仅仅在描绘一位老者在晚年时的思绪,而是借由这个时间节点,来揭示贯穿于整个人生,乃至整个人类存在的核心困境。他的笔触,如同雕刻师的刻刀,一丝不苟地打磨着文字,将生命中最真实、最本质的肌理一一呈现。我时常被他那种洞察一切却又不动声色的语气所吸引,仿佛他早已看透了世间万物的运行规律,却又以一种近乎平静的态度,将其娓娓道来。阅读的过程中,我常常会停下来,反复思考作者的某个观点,然后将其与自己的生活经历进行对照。这是一种极具启发性的过程,它并非在提供现成的答案,而是在激发我主动去寻找属于自己的答案。我发现,这本书并没有直接告诉我“叔本华暮年之思”具体是怎样的,但它却让我明白,真正的哲思,是如何超越时空的限制,触及到人类最深层的问题。

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这本书的名字,初读之下,总会让人联想到一种晚年智慧的沉淀,一种对人生终极意义的探寻。然而,在我深入阅读之后,我发现它所触及的,远比“暮年”二字所能涵盖的要广泛得多。作者仿佛是一位经验丰富的炼金术士,用他毕生的智慧,提炼出关于人类存在的纯粹物质。他的语言,没有华丽的辞藻,没有故弄玄虚的技巧,只有一种质朴而坚定的力量,直击人心。我时常在阅读时,感到自己仿佛被一种无形的力量所包裹,它既让我看到了人生的艰辛,也让我感受到了生命的顽强。作者对于人性的洞察,细致入微,他能够从最平凡的现象中,挖掘出最深刻的哲理。这本书并没有直接阐述“叔本华暮年之思”的具体内容,但它却让我明白了,真正的思考,是如何能够穿透时间的界限,触及到人类共通的体验。每一次翻阅,都像是一次与智者的对话,我从中获得的,并非是简单的知识,而是一种更为深刻的自我认知,一种面对生活更为从容的态度。

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从书名来看,我曾以为会是一本关于人生末期的沉思录,或许会充满着对过往的总结,对未竟事业的遗憾,以及对生命终点的种种预设。然而,当指尖划过书页,我才发现,它所触及的,是比“暮年”更为广阔的哲学命题。作者仿佛是一位经验丰富的航海家,在经历了无数风浪之后,他用一种平静而深邃的目光,描绘着大海的浩瀚,生命的无常,以及隐藏在一切之下的某种规律。他的语言,没有炫目的修辞,没有故弄玄虚的技巧,只有一种直击人心的力量,如同一股清泉,缓缓流淌,滋润着我干涸的心灵。我时常在阅读时,会停下来,去反思作者提出的每一个观点,然后将其与自己的生命轨迹进行对照。这是一种极具启发性的过程,它并非在提供现成的答案,而是在引导我去思考,去探索。这本书并没有直接告诉我“叔本华暮年之思”的具体内容,但它却让我明白,真正的智慧,是如何能够超越个体的生命阶段,触及到人类共通的精神困境,并在任何时候,都能保持对生命本质的深刻洞察。

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我本以为,一本冠以“暮年之思”的书名,定然会充斥着对过往的回顾,对岁月流逝的感慨,或许还会夹杂着些许的无奈与苍凉。然而,当我沉浸其中,却发现作者的视角,早已超越了时间本身的限制。他并非仅仅在回顾,而是在以一种更加宏大、更加深刻的尺度,去审视人类存在的本质,去揭示那些隐藏在时间洪流之下的永恒规律。他的文字,如同一把锐利的解剖刀,精准而毫不留情地剖析着生命的肌理,将那些我们常常回避或者不愿承认的真相,一一呈现在眼前。我时常在阅读时,感到一种既痛苦又清醒的纠结,痛苦于作者所揭示的某些残酷现实,但又庆幸于自己能够因此获得一种更为深刻的理解。这本书并没有直接告诉我“叔本华暮年之思”具体是什么,但它却让我明白,一种真正深刻的哲学思考,是如何能够将个人的生命体验,升华为对全人类共同命运的洞察,如何在人生的晚暮时分,依然保持着对真理最赤诚的追寻。

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初次接触这本书,我以为它会是一本关于人生晚年的哲思录,可能会充满对过往的追忆,对时间的感叹,对“暮年”这个词所承载的沉重与无奈。然而,它带给我的,却是一种更加深邃而普遍的洞察。作者仿佛是一位经验丰富的船长,在航行了大半生后,他站在甲板上,用一种饱经风霜的平静,讲述着大海的无常,生命的起伏,以及那些隐藏在风浪之下的永恒法则。他的文字,没有惊心动魄的戏剧性,却有一种不动声色的力量,悄无声息地渗透进读者的内心。我时常被他对于人类行为的精准剖析所折服,他能够看到那些隐藏在表象之下的动机,那些不自觉的习惯,以及那些决定我们命运的细微之处。阅读这本书,就像在进行一场深刻的自我对话,每一次的感悟,都促使我去反思自己的选择,去审视自己的动机。它并不是在提供一种轻松的慰藉,而是提供一种更为清醒的认识,一种面对生活真相的勇气。我发现,它并没有直接告诉我“叔本华暮年之思”的字面意思,但它却让我真正理解了,一个智者是如何在人生的暮色中,依然保持着清醒的头脑,去理解生命的本质。

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我一直以为,提及“暮年”二字,总是会带有一种挥之不去的伤感,或者是一种对过去的缅怀。然而,这本书的名字,以及它所传达的意境,却给我带来了一种截然不同的体验。作者并没有沉溺于对过往岁月的追忆,而是以一种更为宏大而深刻的视角,审视着人类存在的根本。他的文字,如同一面古老的镜子,清晰地映照出人性中最真实的部分,那些我们常常有意或无意地忽略的,或者试图掩盖的。我时常在阅读时感受到一种震撼,那是源于对自身以及对整个世界认识的颠覆。作者的逻辑清晰而严谨,他的论证充满了说服力,仿佛将我带入了一个全新的思考维度。我并非一个哲学爱好者,也常常被深奥的理论所困扰,但这本书却以一种近乎易懂的方式,将复杂的思想呈现出来。它并没有直接告诉我“叔本华暮年之思”的具体内容,但它却让我深刻地理解了,一种深刻的哲学思考,是如何在任何一个人生阶段,甚至是在人生的尽头,依然保持着对真理的追求,对生命本质的探索。

评分

初读这本书,我以为它会是一本关于“暮年”的哲学探讨,可能会充斥着对过往的追忆,对衰老的感叹,甚至是对死亡的预判。然而,它带给我的冲击,远远超出了我的预想。作者似乎在用一种极其冷静甚至略带残酷的笔触,剖析着人类生存的根本困境。他并不回避人性的弱点,也不回避生活中的痛苦,反而将它们放大,如同显微镜下纤毫毕露的细节,让我们不得不去面对。这种坦诚,起初让我感到不适,但随着阅读的深入,我逐渐明白,这恰恰是这本书的价值所在。它不是在提供一种逃避痛苦的慰藉,而是在教会我们如何理解痛苦,如何在痛苦中寻找意义。我时常被作者对生活细致入微的观察所折服,他能够从最寻常的现象中,挖掘出最深刻的哲学命题。他的文字,没有华丽的辞藻,没有故弄玄虚的技巧,只有一种纯粹的思考,一种对真理毫不妥协的追求。读这本书,就像在进行一场艰苦却又收获颇丰的头脑风暴,它不断地挑战着我的固有观念,也不断地拓宽着我的思维边界。每一次合上书页,我都感到自己的认知系统被重新激活,对周遭的一切有了新的审视角度。

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这并非一本轻松的读物,至少对于初次接触叔本华思想的我来说是如此。它就像一块未经雕琢的璞玉,需要耐心和时间去细细打磨,才能显现出其内在的光华。作者的文字,如同一张密不透风的网,将我对世界、对自身的种种模糊认知,一点点地捕获,然后置于聚光灯下,让我不得不去审视它们。我常常在阅读时停下来,反复咀嚼某一段话,试图理解其中蕴含的深意。有时,我会感到一种莫名的沮丧,因为作者所揭示的许多现实,确实令人感到无奈和悲观。然而,也正是在这种看似阴郁的基调中,我反而发现了一种更为真实的力量。它不回避人生的苦难,不掩饰生命的虚无,而是直接将它们呈现在我们面前,让我们学会如何与之共处。这是一种更为成熟和勇敢的态度,它不像那些空洞的乐观主义那样浮于表面,而是深入骨髓,触及灵魂。我尤其喜欢作者在描述某些哲学概念时所使用的比喻,它们极具画面感,能够帮助我这样一个非专业读者,更容易地理解那些抽象的理论。每一次阅读,都像是在一次心灵的洗礼,它剥离了我身上那些不必要的浮躁和伪装,让我重新认识到生命的本质。

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《附录和补遗》的一个补充。“我终将在欢乐的意识里圆满。尔后,魂归我以纯洁无瑕之姿降临于世的地方,并终将善尽我的使命。”(《沉思录》38)

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叔本华的暮年是孤独而丰富的,身影虽单,却不落寞。他的思考是基于人性,很多发问往往能触及灵魂,甚至超越了时代。

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“聪明人不求享乐,但求无忧。”——亚里士多德

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这书,里面的空白处比有字的地方还多!出版社有点坑。虽然翻译得不错,但这些零散的内容,对熟悉叔本华的读者来说,并无多少新鲜的东西。

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113000字,本来一本小册子就可以,非要做成192页的精装本,还要卖45块钱。读者的钱就这么好赚的吗。

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