《儒林外史》的生命力不仅在于它以敏锐的观察和细腻的反讽手法展示了士林的众生百态,而且在于它触及到了儒家精英社会的一些核心问题及其困境。本书以此为出发点来解读吴敬梓的《儒林外史》。作者认为,十八世纪在思想文化领域中发生了一系列根本性的转变,这些转变直接或间接地导致了儒家世界的最终解体。《儒林外史》既是这些转变的产物,也是对他们的回应。而这正是《儒林外史》的意义所在,可以用来解释他在中国思想、文化和文学史上无可取代的重要地位。
商伟,1962年出生于福建省福州市。1982年毕业于北京大学中文系,两年后获硕士学位,专修魏晋南北朝隋唐文学。1988年赴哈佛大学东亚系攻读博士学位,研究领域转向元明清小说戏曲。1997年任教于哥伦比亚大学东亚系,2003年获终身教职。后任狄百瑞东亚人文讲座教授。自2011年起,执杜氏中国文化讲座教席。
研究课题以戏曲小说为主,涉猎思想史、文化史、出版文化和阅读史等领域。著作包括:Rulin waishi and Cultural Trans for mationin Late Imperial China(Cambridge:HarvardAsianCenter,2003),《文人的时代及其终结:1723-1840》(孙康宜和宇文所安主编《剑桥中国文学史》下册第四章);正在写作有关《金瓶梅词话》的专著,新著《评点与图像:(红楼梦>现象及其它》即将出版。
最初讀《儒林外史》,應該是初一的時候,很喜歡,看完之後還寫了首打油詩。也曾推薦給同學,結果同學大概沒聽清,去找了本《武林外史》,還跟我說確實很好看。上大學後,又重新讀了一遍,也只是淺嚐輒止,沒有深入體會小說的藝術性與思想性。買了這本書,其實不是爲了它是研究...
评分商伟老师这本书似乎还没有译本,在图书馆也不是很好找到。不揣浅陋,简单地做一些笔记,供参阅。 此书结构上分四部分。第一部分从“礼”的角度出发,认为前三十回着意讽刺流于表面文章(discourse)的“叙述之礼”(narrative ritual),造成言行不一的恶果;第三十一至三十七回,...
评分商伟老师这本书似乎还没有译本,在图书馆也不是很好找到。不揣浅陋,简单地做一些笔记,供参阅。 此书结构上分四部分。第一部分从“礼”的角度出发,认为前三十回着意讽刺流于表面文章(discourse)的“叙述之礼”(narrative ritual),造成言行不一的恶果;第三十一至三十七回,...
评分Parts 1 and 2 of this book show how Rulin waishi engages with elite ritual and historiographical discourses; parts 3 and 4 focus on the novel’s narrative innovation and its relation with literati identity. I’ll focus on part 1 in this note. This book d...
评分商伟:学问的背后应该有更大的关怀 1 南都:你那时候选择北大中文系是什么原因?也是文学青年吗? 商伟:我小时候学画,想考美术学院,最大的理想就是考进浙江美院,现在改称中国美术学院了。为了学画,我还花了不少笨功夫,手抄了好几本书,其中有俄国的《契斯恰科夫素描教学...
很不错,值得一看
评分1、由商伟的博士论文形成的。2、商伟,韩南的学生。3、学习了。
评分文学史就是该这么写
评分近来读过的一本学术佳作。读《儒林外史》之后再读此书,颇见精微之妙处。我们仍然生活在一个与儒林外史的世界类似的场域中。
评分行文毫不拖沓,漂亮!能大能小,大者,眼光极大,先生对清代学术史、明清小说、文艺理论的熟稔让人佩服其深湛学力。小者,取精用弘,先生的文本细读功夫极强,能在缝隙中发常人未能发之微。值得入手一本,反复读之。
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