具体描述
这是中国美学的经典之作。它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来，将中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前，如斯感性，如斯亲切。
从遥远得记不清岁月的时代开始，透过那人面含鱼的彩陶盆，那古色斑斓的青铜器，那琳琅满目的汉代工艺品，那秀骨清像的北朝雕塑，那笔走龙蛇的晋唐书法，那道不尽说不完的宋元山水画，还有那些著名的诗人作家们屈原、陶潜、李白、杜甫、曹雪芹……的想象画像，你可以直接感触这个文明古国的心灵历史，迈步走过美的历程，作一次美的巡礼。
作者简介
著名哲学家，湖南长沙人，生于1930年6月，1954毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。李泽厚的《美的历程》、《中国近代思想史论》等著作影响极大，从者甚众，人称“青年导师”。90年代，李泽厚客居美国，出版了《论语今读》《世纪新梦》《己卯五说》等著作，对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。他提出的“主体性实践哲学”“心理积淀说”“情本体”“偶然性（命运）”、“后马克思主义”“儒学四期说”等观点对中国近几十年的社会文化和思想产生了很大影响。
目录信息
一 远古图腾
二 原始歌舞
三 “有意味的形式”
二 青铜饕餮
一 狞厉的美
二 线的艺术
三 解体和解放
三 先秦理性精神
一 儒道互补
二 赋比兴原则
三 建筑艺术
四 楚汉浪漫主义
一 屈骚传统
二 琳琅满目的世界
三 气势与古拙
五 魏晋风度
一 人的主题
二 文的自觉
三 阮籍与陶潜
六 佛陀世容
一 悲惨世界
二 虚幻颂歌
三 走向世俗
七 盛唐之音
一 青春、李白
二 音乐性的美
三 杜诗颜字韩文
八 韵外之致
一 中唐文艺
二 内在矛盾
三 苏轼的意义
九 宋元山水意境
一 缘起
二 “无我之境”
三 细节忠实和诗意追求
四 “有我之境”
十 明清文艺思潮
一 市民文艺
二 浪漫洪流
三 从感伤文学到《红楼梦》
四 绘画与工艺
结语
· · · · · · (收起)
读后感
翻开《美的历程》，一下子就被书写的风格打动，那是多么热情洋溢，挥洒自如的文风啊！作者一边以其渊博的学识讲解中国文艺史的知识，一边似乎自己也禁不住流连陶醉般的啧啧赞叹不已。就在若不经意间，竟一下子接触到了多内容——文学，绘画，书法，工艺品，建筑，塑像，园林，...
评分观念意识物态话活动。 中国远古传说中的“神”、“神人”、“英雄"大抵都是”人首蛇身“。 人面蛇身（或龙身）在北、西、南均甚多，唯东较少。 龙是蛇的夸张、增补和神化。 与龙蛇同时或稍后，凤鸟则成为中国东方集团的另一个图腾符号。 鸾鸟自歌，凤鸟自舞。 凤是鸟的神化。 ...
评分李泽厚先生的《美的历程》似乎是另外一种形式的中国美学史。和叶朗先生的《中国美学史大纲》相比，我觉得李泽厚先生的《美的历程》更是一种自我理解的心灵书写；而《中国美学史大纲》则更多的是倾向于在一种意识形态的规范语境内严谨客观的介绍。所以读《美的历程》，对于我这...
评分观念意识物态话活动。 中国远古传说中的“神”、“神人”、“英雄"大抵都是”人首蛇身“。 人面蛇身（或龙身）在北、西、南均甚多，唯东较少。 龙是蛇的夸张、增补和神化。 与龙蛇同时或稍后，凤鸟则成为中国东方集团的另一个图腾符号。 鸾鸟自歌，凤鸟自舞。 凤是鸟的神化。 ...
评分这本书读下来，心路历程极其矛盾复杂。 之前文学理论课，老师选定了四本必读书目，《美的历程》是其中一本，而且据说是四本里面最容易读的一本。所以刚开始看的时候，抱着极大的兴趣。 前面两章都还好，蛮吸引人的。那遥远得记不清岁月的时代，虽然缺乏确切精细的考察材料，虽...
用户评价
【藏书阁打卡】关于美的历程，李泽厚只不过是将我们诸多耳熟能详、散乱的中国美学进行了融合，美学在我眼中不再是一种杂乱无序的碎片记录，它变成了一种有序的、逻辑的历史演变，从陶器到青铜器、从诗歌到文学，从雕塑到绘画，从远古到明清，美高于生活，却也来源于生活。美作为感性与理性，形式与内容，真与善、合规律性与合目的性的统一，与人性一样，是我们人类历史的重大成果。
评分让我从大概上再次温习了下中国历史:普通百姓的血泪史，文人的“无病呻吟“史，印度佛教变态性文化…… 我只能说，我的世界观又一次混乱了…… 人生啊
评分你别说，挺有启发的。
评分“天地有大美而不言。”
评分爽文，但也非完全不值一读。气韵一致颇可学习，但在飞掠式回顾中多有遗漏，只摘取对己之立论相合之实，对其他龃龉之处忽略不顾，甚至连论证中行进式的自反都没有。确是极其自信地“高屋建瓴”，但我越来越不相信这类东西。现在读也觉陈旧不堪，像是上世纪的过期教材。若当成对上世纪八十年代思想研究的文献来读倒有点意思。（稍惊讶之处是采信“魏晋封建论”）
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