图书标签: 诗歌  江弱水  文学研究  古典诗  文学  诗  *三联@北京*  现代性   

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征引驳杂，行文多趣，分析时有精见。但整体思路却停留在了100年前：西方有物理学，我们有墨子；西方有欧几里得，我们有周脾算经。如果是这样，古典诗对现代诗仍然是没有意义的，因为他只有类似现代诗的某些特征，却无法提供任何新鲜的东西供现代写作汲取。像在戏剧舞台上耍花枪。

旁征博引，但引文价值大于论述价值。此书在方法论上最大的问题在于“现代性”发展的线索并不对称，如果单是用西方诗学理论来解读某一中国古典诗，是没什么问题的，但作者硬要在其中找出一条逻辑线索。卡林内斯库的“颓废”理论，罗兰·巴特的“文即织物”和现代语言的“断续性”，艾略特的“三种声音”及弗洛依德的“自恋说”，其中并没有一种一以贯之的逻辑。但作者却将其人为排序，对应了南朝-杜甫-姜夔的诗词发展，找出所谓“现代性”的内容与承接之处。但古典诗有古典诗的价值，它们有着像桑塔格说的“文化的激情”，并不需要用“现代性”的标尺去提升其价值。一首古典诗就是一个世界，“而不是关于世界的一个文本或评论”，更不是诗歌现代性的注脚。与其说古典诗有着现代性的意义，倒不如说是这些古典诗启发了现代性理论的诞生

三星半。

征引驳杂，行文多趣，分析时有精见。但整体思路却停留在了100年前：西方有物理学，我们有墨子；西方有欧几里得，我们有周脾算经。如果是这样，古典诗对现代诗仍然是没有意义的，因为他只有类似现代诗的某些特征，却无法提供任何新鲜的东西供现代写作汲取。像在戏剧舞台上耍花枪。

早就读完了，总觉得江弱水的研究存在某个本质性的误区，但一直没想明白。前两天聊天才终于想通。江弱水一直致力于打通古典与西方差异性之处（或者说从差异性中寻找同质性），但实际上，差异性本身就不是为了打通而存在的。也正是差异性，使中国古典成为古典，西方成为西方。所以他从根本上就弄反了。

第一次读江弱水的书，是《陆客台湾》，时值第一次入台自由行前夕，对这个选题感兴趣，但说了些什么，后来基本忘了。倒是上半年看《诗的八堂课》，甚为惊艳，才有了这本书的阅读。 《诗的八堂课》立论之新，解诗之妙，贯通古诗今诗中诗西洋诗的格局视野与气魄，都令人赞服。但那...  

李欧梵有书曰《中国现代作家的浪漫一代》，点了林纾、苏曼殊、郁达夫、徐志摩、郭沫若、蒋光慈和萧军七人，分章作传为之条辩勾画，串联起了一个现代文学史潜转升降的绝大谱系（当时读时对此颇有怀疑，以为有一刀截断之弊）。江弱水此书体例盖与之类似，分化南朝文学、唐诗、宋...  

李欧梵有书曰《中国现代作家的浪漫一代》，点了林纾、苏曼殊、郁达夫、徐志摩、郭沫若、蒋光慈和萧军七人，分章作传为之条辩勾画，串联起了一个现代文学史潜转升降的绝大谱系（当时读时对此颇有怀疑，以为有一刀截断之弊）。江弱水此书体例盖与之类似，分化南朝文学、唐诗、宋...  

第一次读江弱水的书，是《陆客台湾》，时值第一次入台自由行前夕，对这个选题感兴趣，但说了些什么，后来基本忘了。倒是上半年看《诗的八堂课》，甚为惊艳，才有了这本书的阅读。 《诗的八堂课》立论之新，解诗之妙，贯通古诗今诗中诗西洋诗的格局视野与气魄，都令人赞服。但那...  

整个在做翻案文章，准确的说，翻案之翻案之翻案——清代尊崇梦窗无以复加，胡适以来打进另册，至叶嘉莹又恢复其地位，江弱水又试图推翻叶嘉莹将其贬回所谓“不成片段”。 某些地方说的有一定道理，比如梦窗喜重复、蹈袭，但是这样的为找毛病而找毛病很没意思，整个一章在挑刺...