具体描述
本書是在由香港中文大學道教文化研究中心於2011年主辦的「宋代道教研究國際學術研討會」的基礎上集結而成的。這次研討會是道教研究歷史上首次以宋代道教為專題的研討會，本書也是首本以宋代道教作為研究中心的學術論文集。
來自中國大陸、香港、日本、法國、美國的學者們以宋代道教為中心，從儀式文本、圖像學、物質文化、墓葬、符籙的考古發現、內丹、宮觀管理、民間信仰等不同角度為切入點，深入探討了宋代道教的方方面面。這些橫跨物質文化、藝術、考古、文本研究、田野調查、歷史研究等領域的豐富圖景，共同構成一部開放多元、富有活力的宋代道教史。
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本書稿旨在探討「宋代道教的演變與特色」，所收文稿從不同角度呈現了宋代道教的最新發展與特色，是具有學術價值的專家之論，對於研究道教領域的學者專家，具有參考價值。——林富士研究員，中央研究院歷史語言研究所
在宋代道教研究方面，本書有很多典範性的探索。所收論文匯集了考古研究、經典研究、道觀研究、道教儀式研究方面的前沿性成果，它將在一段時間內持續影響著國際道教研究。——王宗昱教授，北京大學哲學系
本書匯集當今宋代道教研究三個世代具代表性的學者，從不同的專業訓練提出嶄新的觀點，透過新文獻與材料的分析，將宋代道教研究帶入另一個新的視域，提供學術界一個新的研究範式。——謝世維教授，台灣政治大學宗教研究所
作者简介
黎志添，香港中文大學文化及宗教研究系教授、中文大學中國文化研究所副所長、道教文化研究中心主任、香港中文大學—蔣經國基金會亞太漢學中心主任、《道教研究學報》主編及《中國文化研究學報》副主編。研究領域包括西方宗教學理論、六朝道教史、天師道經典、道教科儀歷史、清代《道藏輯要》、廣東地方道教史。著有《宗教研究與詮釋學》（2003）《廣東地方道教研究—道觀、道士及科儀》（2007）等。
目录信息
第一章 道教物質文化初探： 從《道藏》所藏圖像談宋代道教儀式用品.............................. 1
黃士珊（美國萊斯大學）
第二章 四川、重慶發現的明清「太上生天寶籙」遺跡考................ 57
張勛燎（四川大學）
第三章 山西地區金元道士墓研究................................................... 123
白 彬（四川大學）
第四章 北宋神霄運動的內涵：神學、經典與儀式面向的考察 .......................................... 165
李麗涼（台灣真理大學）
第五章 南宋黃籙齋研究：以金允中「靈寶大法」為例.................. 209
黎志添（香港中文大學）
第六章 聚炁回靈，九轉生神：蔣叔輿《無上黃籙大齋立成儀》中的鍊度儀...................... 235
祝逸雯（上海宗教文化研究中心）
第七章 宋代的道教與民間信仰： 以祠廟信仰、喪葬儀禮、道教咒術為主........................... 267
松本浩一（日本筑波大學）
第八章 宋元道教的內丹養生法....................................................... 313
橫手 裕（日本東京大學）
第九章 宋元時期甲乙住持之道觀： 以洞霄宮為中心................................................................... 351
酒井規史（日本早稻田大學）
參考書目............................................................................................... 377
作者簡介............................................................................................... 415
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读后感
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用户评价
如隔靴搔痒，几乎篇篇都未深入尽兴，只能说大佬们自己玩的开心就好，嗯
评分论文集，都挺不错的，以宋代为主
评分关于图像的研究只有黄的一篇，且此篇还是直接套用“物质宗教”这一基督教视觉研究的概念，不妥。相比而言，黎的文章写地最为清楚，能看到黄籙斋的历史演进，宋代的黄籙斋新加入了炼度仪式，这个仪式与佛教的水路法会不同之处主要在于，基于道教的身体观，高功通过内修、雷法、招魂等新增仪式环节作法。
评分如隔靴搔痒，几乎篇篇都未深入尽兴，只能说大佬们自己玩的开心就好，嗯
评分论文集，都挺不错的，以宋代为主
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