图书标签: 思想史  王汎森  历史  近代史  文化史  思想  思想是生活的一种方式  近现代史   

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又重读了一次，“降一格”其实也并不是最关键的。更重要的是怎么样勾勒出思潮下人的多元、复杂与矛盾。而文本呈现出来的名相究竟在怎样的意义上被挪用，则又需要人作为一种尺度。

大师新作，终于出简体版了，期待已久！

能看到作者试图从日常、地方、庶民层面反思思想史的努力，但或许是术业有专攻，他对地方心态思想的论述大多流于罗列或简要提及，缺乏足够精致的个案分析。主义时代的来临几篇写出了旧权威崩塌后，青年如何在烦闷、彷徨中走上了信仰“主义”的道路，但也并没有涉及到生活层面。几个概念颇为重要，转喻、传讯机制、丛聚。

道（大道，可以是儒释道）让位给了主义，比如最早也许是大公之道（孙中山最早用达文之道表示达尔文主义），而后成为了新民之主义，马列之主义，共产之主义，道是包容性，本源和道理，通用百物之道，而主义，除了一种排他思想的统一（独断和强烈的道德色彩），还有摘脑袋功能，就成了统治和革命的工具，道与主义的区别，就像路和旗帜的区别。新民，还是主义者，有道之士，还是知识分子，革命者还是无主义，这在近代思想史上是个问题。思想是生活方式，还是生活就是思想的一种参与结果，还是生活是生活，思想是思想，也是个问题。人是不是为了延续一种道德的实体，这个道德是否是所有历史事件背后那个嗡嗡作响的那个底声，也是个问题。看清问题的层面之后，才有思考的空间，所以胡适当时会发表《多研究些问题，少谈些“主义”》。否则杂糅附会，一袋浆糊。

精英的思想未必影响生活，影响生活的未必是精英思想。影响生活的思想通常是精英思想降格为一系列通俗易懂的格言警句的结果。因此，思想史研究不应该仅仅关注精英的思想，也应该注重这些通俗的思想。这种思想史视角关注的是思想与生活的交织

我们研究思想史通常是对历史上各个时期主要思想理论和思想家的研究。王汎森先生认为，上述层面研究的内容仅仅是整个社会思想的一部分，只是涵盖社会上层或者精英阶层的思想，还有很重要的一个方面，即社会生活层面的思想没有顾及到，这是一个覆盖面更广，更为真实、更为现实的...  

我们研究思想史通常是对历史上各个时期主要思想理论和思想家的研究。王汎森先生认为，上述层面研究的内容仅仅是整个社会思想的一部分，只是涵盖社会上层或者精英阶层的思想，还有很重要的一个方面，即社会生活层面的思想没有顾及到，这是一个覆盖面更广，更为真实、更为现实的...  

我们研究思想史通常是对历史上各个时期主要思想理论和思想家的研究。王汎森先生认为，上述层面研究的内容仅仅是整个社会思想的一部分，只是涵盖社会上层或者精英阶层的思想，还有很重要的一个方面，即社会生活层面的思想没有顾及到，这是一个覆盖面更广，更为真实、更为现实的...  

必须承认，这是一部非常难啃的著作，但真的很发人深省。 《思想是生活的一种方式》研究的就是广义的思想活动（intellection），是如何如毛细血管一样渗透在我们日常生活中，并形成丰富的现象的。 作者研究了一些极具深度的课题，例如比“人”这个概念在五四期间是如何变化与形...