具体描述
本書以唐代禮學家賈公彥所著《儀禮疏》為研究對象，分析其解經內容和方法。全書共分八章，從賈公彥學術淵源說起，繼而論其解析《儀禮》和鄭注之思路以及全書核心思維，再比較同時期兩部主要禮疏《周禮疏》及《禮記正義》之釋經方法，以期全面地突顯《儀禮疏》之方法與特點，反思賈疏之地位和價值。
作者简介
李洛旻
畢業於香港嶺南大學中文系，並於同系獲得哲學碩士（中文）學位，及後在北京清華大學歷史系獲得博士。現職為香港中文大學中國文化研究所劉殿爵中國古籍研究中心副研究員，另為清華大學中國禮學研究中心骨幹研究人員。參與編有《唐宋類書徵引《荀子》資料彙編》、《唐宋類書徵引《戰國策》資料彙編》等。另發表學術論文多篇，包括：〈論《儀禮》「墮祭」及其禮意〉、〈《群書治要》引《尚書．舜典》注考論〉、〈清代以至近代學者引用馬宗璉《春秋左傳補注》的若干考察〉、〈重合與異文：《墨子》分篇問題重探〉等。
目录信息
總序二 劉芝慶、邱偉雲 1
推薦序 彭林 1
提要 1
第一章 緒論 1
第一節 研究背景 3
一 文獻綜述 3
二 前人研究的不足 8
三 本文研究方法 9
四 全書架構 17
第二節 賈公彥之學術淵源 18
第三節 修撰《三禮疏》之背景 27
第四節 前人對《儀禮疏》之評價 34
第五節 《儀禮疏》版本述略 40
第二章 《儀禮疏》的基本內容 53
第一節 疏釋經文 53
一 分節 54
二 《儀禮》書寫之法 57
三 分析常例變例 61
第二節 疏釋鄭玄注解 64
一 明鄭所據 64
二 解讀鄭義 68
三 證成鄭說 71
四 分析鄭注書法 72
五 貫通鄭注 76
第三節 小結 79
第三章 尊卑系統及原則 81
第一節 尊卑的基本分野 82
一 士與大夫以上 82
二 君禮與臣禮 92
三 尊卑申屈之義 100
第二節 尊卑變易 108
一 隨身分而變易 108
二 身分因處所而變易 111
三 隨禮節演進而變易 115
第三節 尊卑原則 119
一 攝盛 119
二 禮窮則同 126
三 王人序諸侯之上 132
第四節 小結 138
第四章 禮類系統 141
第一節 禮篇之性質與分類 142
一 昏禮象生 142
二 昏禮相親 143
三 鄉飲酒、鄉射有擇人之義 144
四 飲酒主歡心，射禮主於射 145
五 飲酒尚歡，大射辨尊卑 146
六 喪禮尚質 147
七 昏禮與祭禮 149
八 祭禮與飲酒禮 151
九 禮子、禮女、禮婦、禮賓、擯賓、儐尸 152
第二節 禮之輕重 155
一 冠禮比昏禮輕 155
二 祭祀事重，冠事稍輕 156
三 禮女重，醮子輕 156
四 禮賓重，燕賓輕 157
五 射禮重，燕禮輕 158
六 饗食重，燕輕 159
七 聘禮重，食禮輕 160
八 饔餼重，食禮輕 161
九 禽禮輕 162
十 賓之輕重 163
十一 君物重 165
第三節 禮之生死與吉凶 166
一 生人禮與喪亡禮 166
二 事生禮與事鬼神禮 168
三 喪祭與吉祭 169
四 事生與事死的界限 170
五 喪祭、吉祭的界限 174
第四節 禮之文質 177
第五節 小結 181
第五章 探究《儀禮》原貌 183
第一節 禮典之通義 185
一 昏禮六禮之名義，尊卑相同 186
二 尊卑俱有媒氏 188
三 尊卑皆用鴈為摯 189
四 昏禮禮賓皆再拜至 191
五 昏禮授几授校 193
第二節 禮類比較 195
一 魚之數 195
二 鼎入匕俎從設及匕載面位 196
三 爾黍、授肺及祭食 200
第三節 尊卑原則 206
一 壻親迎之服 206
二 壻親迎所乘車 209
三 受幣、庭實之人 211
第四節 直接據用其他文獻 216
一 父母降送女與否 216
二 媵、姪、娣 217
三 尊卑同用禪縠 219
四 納徵所用幣 220
第五節 小結 223
第六章 《儀禮疏》與《禮記正義》之比較 225
第一節 賈孔異義 226
第二節 與唐代經學著作之關係 235
第三節 處理舊疏之法 252
第四節 句解法與演繹法 264
第五節 小結 276
第七章 《儀禮疏》與《周禮疏》之比較 279
第一節 《儀禮》與《周禮》之性質 280
一 二《禮》同為周公攝政時所作 280
二 《儀禮》、《周禮》之本末及體履 282
第二節 兩疏取材與體例 289
第三節 舖排及書法的分析 292
第四節 推次及衰差之法 301
第五節 職官的連綴及兼攝 307
第六節 小結 319
第八章 結論 323
第一節 各章論點總述 324
第二節 賈公彥《儀禮疏》的特點 330
第三節 《儀禮疏》的缺失 335
第四節 《儀禮疏》的時代意義 339
參考文獻 343
索引 355
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读后感
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用户评价
说实话，我对古代的典籍研究一直抱有一种敬畏又略带畏惧的心情。它们往往像一座座信息密度极高的迷宫，没有一个好的向导，很容易迷失方向。我对这类研究的期待，往往集中在作者的“梳理”能力上。一个清晰的逻辑脉络，远比堆砌繁复的引文更重要。我希望这本书能像一位技艺高超的织工，将那些散落在不同经注、别集中的相关论述，井然有序地组织起来，形成一个完整的知识体系。特别是对于那些涉及具体仪式的细节描述，比如祭品的选择、受礼者的位置、言语的禁忌等等，如果能辅以清晰的图示或表格来辅助理解，那将是极大的加分项。毕竟，“仪”是外在的形态，“礼”是内在的精神，要将二者统一起来解读，对作者的综合能力要求极高。
评分这本书的名字听起来就充满了古典的韵味，那种沉甸甸的历史感扑面而来。我最近在追一些关于古代礼仪和思想的书籍，这本书的装帧和名字给我的第一印象是极其庄重、严谨的学术作品。光是想象一下研读其中篇章的场景，就觉得需要一种非常专注的心境。我特别好奇，它在梳理古代礼仪规范的同时，是如何将儒家思想的精髓巧妙地融入其中的。毕竟，《仪礼》本身就是古代社会行为准则的百科全书，而一部深入的“疏”作，理应能为我们揭示出其中更深层次的文化意涵和时代背景。我期待看到作者是如何平衡文献考据的深度与阐释的清晰度的，毕竟，古代的文本解读常常是牵一发而动全身的，一个细微的理解偏差，都可能导致对整个礼制观念的误判。这本书的出现，无疑为我们理解先秦至魏晋时期社会结构和道德伦理提供了一个宝贵的窗口。
评分读完最近手头正在读的几本关于汉赋和魏晋玄学的书后，我开始寻找一些能连接这两个时代文化脉络的著作。这部关于“疏”的研究似乎正合我意。玄学之所以兴起，很大程度上是对汉代经学僵化的反弹，而对《仪礼》的重新解读和阐释，往往是这种学术转向的基石之一。我希望这本书能深入探讨在不同历史阶段，士人阶层是如何看待和运用“仪”与“礼”的。比如，在丧葬礼仪这种极其个人化和群体情感表达的场合，后世的注解者们是如何在遵循既定规范的同时，注入新的情感色彩和哲学思考的。一个好的研究，不应该仅仅停留在文字的训诂层面，更要能还原出当时人们真实的生活图景和精神追求。我非常看重作者能否通过细致的文本分析，勾勒出礼制在不同历史节点上的“变奏”，而非仅仅是“不变”的教条。
评分近期我对中国传统社会中的“身份认同”构建产生了浓厚的兴趣。礼仪，无疑是确认和巩固社会等级与个人身份最核心的工具之一。因此，这部对《仪礼疏》的研究自然吸引了我的注意。我关注的重点在于，作者如何分析这些礼仪规范是如何在不同阶层——从天子到庶民——之间产生差异化解读和实践的。礼仪的“疏”解，是否反映了某个特定时期统治阶层对社会秩序的强化需求？又或者，它是否在不经意间，流露出了民间对于既有规范的某种抵抗或变通？我期待看到一种超越“遵古制”的批判性视角，一种能够揭示出礼仪文本背后的权力运作和社会心理的分析。这种研究深度，才算得上真正触及了古代社会肌理。
评分拿到任何一本关于传统文化经典注解的研究著作时，我最看重的就是其“问题意识”是否尖锐。这部研究《仪礼疏》的书，绝不能仅仅是重复前人的结论，而是要在既有的学术高峰上，开辟出新的研究路径。例如，它是否对现代社会中的某些伦理困境提供了历史的参照？在快餐文化和去中心化思潮盛行的当下，重新审视古代那种强调“秩序感”和“责任感”的礼仪体系，其价值何在？我期望作者能够构建起一个强有力的论点，去论证这份古老文本在当代依然具有的对话潜能，而非仅仅将其束之高阁，作为历史的陈列品。只有具有穿透历史烟尘、直抵人心的洞察力，才能称得上是一部优秀的研究力作。
评分文献搜集很全，作为一个香港人，又是跑到北京读博士，写成这样不容易了。但是全书重点放在研究贾公彦礼学思想上了，这就不好写了……其他的全都读完再来补吧。
评分在台北買的，一本不錯的導讀書，舊疏研究系列⋯
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