具体描述
本书是著名学者屈万里先生代表作之一。作者在其早年《尚书释义》基础上进行了大量增补，更采用了大量民国以来的学术成果，尤其是考古学、文字学等成果，比传统的注疏家大大向前推进了一步。作者集释《尚书》文句，博采广涉，不泥于一家一派，亦不拘于陈见，更有自己的裁断。有些论点，至今还被经常引用。通过经作者梳理后的字句注释，读者可以大致通读号称“佶屈聱牙”的《尚书》。
作者简介
屈万里(1907~1979年) 字翼鹏。鱼台县王鲁乡东华村人。
1922年考入省立第七中学。
1925年入济南私立东鲁中学。
1928年“济南惨案”发生后回鱼台，任县图书馆馆长兼师范讲习所教员。不久，去北平入私立郁文学院。
1931年肄业，供职于山东省立图书馆，后任编藏部主任。
1937年抗日战争爆发，为保存馆中文物古籍，协助馆长将金石器物、书籍、书法、名画、金石拓本，辗转运往四川万县保存。
1940年冬，供职于中央图书馆。
1942年，入中央研究院历史语言研究所考古组。
1945年，随中央图书馆迁至南京，历任编纂及特藏组主任。
1949年，随国民党政府中央图书馆去台湾，应“国立”台湾大学之聘，任副教授兼文书组主任。
1951年，专心于教学研究。
1953年升为教授。
1957年任台湾“中央研究院历史语言研究所” 研究员、代理所长。
1967年，任台湾“国立中央图书馆”馆长。
1968~1973年任“国立”台湾大学中国文学系教授及中国文学研究所主任。
1972年，以“对先秦史料之考订、中国古代经典及甲骨文之研究均有成就，尤精于中国目录、校勘之学”，当选为台湾“中央研究院”院士。
1972~1978年，任台湾“教育部”学术审议常务委员，主持大专教师升职等级评审，并先后兼任台湾“国立”师范大学国文研究所及“东吴大学” 中国文学研究所教授。
1973年元月至1978年7月兼任台湾“中央研究院历史语言研究所”所长，并先后应聘为美国普林斯顿高深研究所研究员、普林斯顿大学客座教授、加拿大多伦多大学东亚系访问教授、新加坡南洋大学客座教授。一生致力于教学及中国古代经典文献和甲骨文研究工作，成绩卓著。著述有《诗经释义》《尚书释义》《古籍导读》《尚书今注今译》《〈殷墟文字甲编〉考释》《汉石经尚书残字集证》、《汉魏石经残字校录》、《图书版本学要略》。有关目录学、版本学、校勘学、辨伪学、经学、史学、文字训诂的专著20余种；有关诗、书、易及古文史考订论文编成《书佣论学集》。曾两度去美国，编成《普林斯顿大学葛思德东方图书馆中文善本书志》
1979年2月16日病逝于台湾。
目录信息
引用書名省稱全稱對照表
概 說
虞夏書
堯典
阜陶謨
禹貢
甘誓
商 軎
湯誓
盤庚
高宗肜曰
西伯戡黎
微子
周 書
牧誓
洪範
金滕
大誥
康誥
酒誥
梓材
召誥
洛誥
多士
無逸
君奭
多方
立政
顧命
費誓
吕刑
文侯之命
秦誓
附编一 尚書逸文
附編二 書序集釋
附编三 偽古文尚書襲古
簡注
大禹謨
五子之歌
胤征
仲虺之誥
湯誥
伊訓
太甲上
太甲中
太甲下
咸有一德
說命上
說命中
說命下
泰誓上
泰誓中
泰誓下
武成
旅獒
微子之命
蔡仲之命
周宫
君陳
畢命
君牙
囧命
校讀後記
新版後記
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
初读这本书，我最直观的感受是其行文的流畅性与现代读者的友好度。很多传统的古文读本，动辄就要搭配好几本工具书才能勉强理解个大概，读起来像是啃石头，趣味性大打折扣。但这一版明显注意到了这个问题，它似乎找到了一个绝佳的平衡点——既保留了原文的古朴和神韵，又通过巧妙的白话解释，让核心思想清晰地传递过来。比如，书中对某些政治伦理概念的阐述，不像某些版本那样板着脸孔说教，而是融入了一种更具思辨性的对话语境。这使得阅读过程不再是简单的信息输入，而更像是一场与古人智慧的深度交流。特别是那些涉及治理国家的具体方略部分，读起来仿佛能触摸到两千多年前的时代脉搏，感受到决策者们在权衡利弊时的挣扎与远见。这本书成功地将“学术”与“可读性”拧成了一股绳，实属不易。
评分从一个资深读者的角度来看，这本书的价值不仅体现在“读懂”上，更体现在“启发”上。它不是那种读完就束之高阁的工具书，而是会引发你持续思考的伙伴。我特别欣赏其中关于“天命”与“人事”关系的论述部分，作者的梳理脉络清晰，将不同篇章中看似矛盾的观点进行了有趣的整合与对比。这种整合并非简单地拼凑，而是挖掘了其背后统一的哲学基础。读完后，我感觉自己对古代政治哲学中的“变”与“不变”有了更深层次的体悟。这种深刻的洞察力，使得这本书超越了单纯的文献注释范畴，进入了思想史梳理的层面。它不仅是一部对经典的解读，更像是一部关于中国古代政治智慧的精炼提炼之作，让人回味无穷，值得反复咀嚼。
评分我向来对那些追求绝对“纯净”的古籍整理持保留态度，因为过度洁净往往意味着丢失了历史的“灰尘”——那些在流传过程中产生的各种异说和争鸣。这本书的高明之处就在于，它没有试图用一个“标准答案”来覆盖所有的可能性。相反，它以一种非常开阔的胸襟，展示了历代学者们对同一段文字的不同理解和侧重。这种并列式的呈现，极大地丰富了我的认知维度。我发现，某些我曾经深信不疑的解释，在另一位大儒的视角下，竟产生了截然不同的解读方向。这迫使我跳出固有的思维框架，重新审视文本的内在张力。这种“多元解读空间”的构建，无疑是这部整理本最值得称道的地方。它不仅是知识的传递，更是思维方法的训练场，让我意识到理解经典是一个永无止境的探索过程。
评分这本书的装帧设计真是充满了复古的韵味，拿到手里沉甸甸的，纸张的质感摸上去很舒服，油墨的印刷也相当清晰。我原本是抱着一种随意的态度来看待这套书的，毕竟现在市面上的古籍整理本实在太多了，能让人眼前一亮的真心不多。然而，当我翻开第一页，看到那些精心编排的注释和校勘时，那种惊喜感油然而生。作者在考据方面下了极大的功夫，对于一些流传已久的疑难点，都能拿出令人信服的佐证。比如，他对某个关键章节中词义的辨析，简直是把文献比对做到了极致。我作为一个业余爱好者，很多深奥的古代语境，原本是晦涩难懂的，但通过这些详尽的批注，仿佛有位博学的长者在我耳边娓娓道来，顿时茅塞顿开。这种细致入微的学术态度，让人对整理者的敬意油然而生。整体而言，这是一部既有学术价值，又兼顾了阅读体验的佳作，值得在书架上占据一席之地。
评分坦白说，我对这类经典书籍的期待值通常不高，总觉得是老生常谈，除非有什么颠覆性的新发现或新理论。然而，这次的阅读体验让我有些“打脸”。这本书在细节处理上，展现出一种近乎匠人的坚持。我注意到，在处理一些涉及古代礼制或职官体系的描述时，它不仅给出了字面意义，还配上了对相关制度的简明介绍。这对于完全不了解先秦背景的读者来说，简直是救命稻草。很多时候，我们读不明白不是因为古文难，而是因为缺乏必要的文化环境支撑。这本书仿佛自带了一个微型的“文化情景复原系统”，让那些抽象的条文变得具体可感。这种“贴心”的设计，让我阅读的阻力大大减小，我可以更专注于思想本身，而不是被那些繁琐的背景知识绊住脚跟。
评分比起刘起釪版考证简略好多，主要还是文字训诂的。对于不以《尚书》治上古史，屈先生的书应该够用了。刘起釪本感觉体例有问题，有些注释应该作为专题论文放到章节后面。最后表示不识字的无力评价。
评分本书堪称屈氏晚年定论，正文篇幅适中，附录也很可人，足成一家之言。屈氏此前尚有《释义》与《今注今译》二书，虽舍之可也，惟后者仍有助于疏通屈氏之意。
评分本书堪称屈氏晚年定论，正文篇幅适中，附录也很可人，足成一家之言。屈氏此前尚有《释义》与《今注今译》二书，虽舍之可也，惟后者仍有助于疏通屈氏之意。
评分《尚書》教人謹慎人事、敬畏天地鬼神。本書博采眾家，不妄下己意，間用金文考訂文本，竢再讀《尚書今古文註疏》更佳。
评分我读的最明白的果然还是大一学的牧誓……感觉像我这种小学这么差的读先秦的书简直是要亲命……
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