具体描述
《秦汉魏晋南北朝经籍考》远承江侠庵《先秦经籍考》（1929年版），共收扶桑经学名文十七篇。其中既有扶桑耆旧之作，亦有70后中国中古经学方家的研究，其视角和方法皆有可借鉴之处。是继《先秦经籍考》之后，日本优秀的“经部”著作再一次系统译介入我国的优秀译著。
作者简介
童岭(TONG Ling)，1981年3月生，江苏镇江人。南京大学中文系文学学士(2003)、文学硕士(2006)、文学博士(2009)。日本京都大学(Kyoto University)文学部留学(2007.4~2008.8)。现为南京大学文学院副教授。并任南京大学高研院驻院学者、域外汉籍研究所研究人员、"早期中国史研究会(EMCH)"会员，以及台湾大学人文社会高等研究院客座副研究员。
研究方向：六朝隋唐时代的学术、思想与文学(Medieval Chinese Academic, Thought and literature)；古代东亚史(Ancient East Asian History)；五胡十六国及北朝文化史专题(The Culture of Sixteen Kingdoms Period and Northern Dynasty AD304~589)；域外汉籍研究(Oversea Chinese Classics)；《文选》学(Study of Wen xuan) 等等。
著有：《南齐时代的文学与思想》，中华书局，2013年9月版。参与点校：《注石门文字禅》，中华书局，2012年版；《六朝通鉴博议》，南京出版社，2007年版。
目录信息
1、宫崎市定《论语研究史》（童岭译）
2、池田秀三《经学在中国思想里的意义》（石立善译）
秦汉魏晋篇
3、内野熊一郎《秦代经书句说的经书学价值》（黄诗琦译、王安泰校）
4、福井重雅《五经的用语及其沿革》（杨维公译、吴真校）
5、日原利国《侠气与复仇——<春秋公羊传>的研究》（马云超译、陆胤校）
6、重泽俊郎《〈左传〉郑服异义说》（石立善译）
7、加贺荣治《魏晋经书解释所显示之方向》（童岭译）
8、保科季子《天子好逑——汉代儒教的皇后论》（石立善译）
南北朝篇
9、山本岩《<礼记子本疏义>考》（马云超译、焦堃校）
10、藤冢邻《皇侃<论语义疏>及其日本刻本对清朝经学的影响》（童岭译）
11、安居香山《汉魏六朝的图谶与佛教——以僧传为中心》（梁辰雪译、余欣校）
12、林秀一《隋刘炫<孝经述议>复原研究解题》（童岭译、徐兴无校）
附：徐兴无《童岭译隋刘炫孝经述议复原研究解题校后记》
13、古胜隆一《北朝经学与<老子>》
文献篇
14、铃木虎雄《五经正义撰定答问》（童岭疏证）
15、中村璋八《<天地瑞祥志>考》（附：引书索引）（刘萃峰译、俞士玲校）
16、长泽规矩也《日本书志学研究史》（童岭译注）
17、野间文史《近代以来日本的十三经注疏校勘记研究》（童岭译）
编后记（童岭）
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读后感
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用户评价
好几篇以前看过的，又翻了几篇，日文原文的错别字也没改哦
评分啊啊啊啊啊啊????，懂不起经学????????????，算了，送我哥吧，以后有能力再读。。。
评分大部分都是很出色的研究，有偏锋的也有规矩的，成文时间跨度较大，可以深掘的地方比比皆是，开篇的宫崎市定《论语》研究史真的很有妙趣，再次就是北朝经学与《老子》中强调的贾大隐《老子述义》亟待国内研究；细究六朝学风，似乎感觉郑玄因刻意营造诠释体系而显得非常异义可怪，何休反而融通得多，指示了新的方向；建议删去童大师神神叨叨的总序。
评分不少文章写作年代比较早，不过翻阅下来还是可以对日本经学的相关研究有所了解。“侠气与复仇”及《孝经述议》复原两篇不错~
评分翻过，部分可当资料用。
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