明清法律运作中的权力与文化 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:广西师范大学出版社

作者:邱澎生

出品人:新民说

页数:536

译者:

出版时间:2017-9

价格:98.00元

装帧:精装

isbn号码:9787549599387

丛书系列:法律文化文丛

图书标签:

• 明清史
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《风月宝鉴》 卷一：尘缘初起 在繁华的都城，一间古朴的古玩店悄然立于市井一隅。店主李氏，年过半百，却精神矍铄，目光炯炯。他常说，自己手中之物，皆有故事，或一段风流，或一场悲欢。这一日，一位穿着寻常却难掩贵气的公子，提着一个古色古香的木匣，叩响了店门。公子名唤苏子衿，家中世代经商，却独爱古物。他此番前来，是为了寻找一件据说能洞察人心、分辨真伪的宝物——“风月宝鉴”。 李氏听闻，抚须笑道：“风月宝鉴，乃是传说之物，世间罕见。公子此番兴致，怕是要寻觅一番苦头。” 苏子衿拱手道：“非为寻觅，实为求得。若李翁知其下落，恳请告知。” 李氏将苏子衿引入店内，指着一尊古铜香炉道：“此炉乃前朝遗物，曾伴一位宫廷画师左右。听闻，此画师画技超绝，尤擅画人，笔下人物，栩栩如生，神态各异。他曾言，若能观人入微，则画尽天下之鬼神。” 苏子衿眼中闪过一丝光芒：“宫廷画师？莫非……与那传说中的‘风月宝鉴’有几分渊源？” 李氏含笑道：“此事，老朽亦只是略有耳闻。据说，此画师曾得一奇物，能照出人心善恶，辨人心虚实。此物，便是‘风月宝鉴’。” 苏子衿心头一动，问道：“那画师，姓甚名谁？如今宝鉴又在何处？” 李氏沉吟片刻，缓缓道来：“此画师名唤顾怀远。他一生清贫，却正直善良。晚年，他将毕生所藏，悉数捐给了寺庙。关于‘风月宝鉴’的下落，流传着几个版本。一说，宝鉴随画师一同入土；二说，宝鉴被其弟子带走，不知所踪；更有甚者，传言宝鉴已化为凡物，融入了寻常百姓的生活之中，只待有缘人拾起。” 苏子衿听罢，心中虽有失落，却也生出一股探寻的动力。他感谢李氏，离开了古玩店，开始了他的寻宝之路。他的第一站，便是去探访那位宫廷画师顾怀远的故居。 顾怀远的故居，如今已是一处荒凉的庭院。残垣断壁，杂草丛生，唯有一口枯井，诉说着往昔的沧桑。苏子衿在庭院中搜寻，发现了一些被遗落的画卷残片。上面描绘的人物，虽然模糊不清，但眉宇间的神韵，依旧能窥见画师当年的功力。在一片烧毁的木牍残片中，他找到了一段模糊的文字：“……心似明镜，照尽虚妄……” 这段文字，让苏子衿更加确信，“风月宝鉴”并非虚无缥缈之物。他离开了故居，继续追寻着顾怀远的足迹。他拜访了城中各处寺庙，询问画师捐赠之事，却一无所获。 一日，他来到了城郊的一座古刹。古刹年久失修，香火稀疏。寺中的老僧，法号“空明”，曾是顾怀远的故交。苏子衿向空明讲述了他的来意，空明大师听后，缓缓摇头：“顾施主，乃是真正潜心向佛之人。他晚年之时，确实是将不少珍贵之物捐赠于我寺。只是，关于你所说的‘风月宝鉴’，老衲却未曾见过。” 苏子衿眼中露出失望之色。空明大师见状，安慰道：“施主不必过于执着。人心之善恶，并非仅凭外物可见。真正的‘风月宝鉴’，或许不在手中，而在心中。” 空明大师的话，如同一记点拨，让苏子衿陷入沉思。他离开了古刹，开始反思自己的初衷。他究竟是为了什么而寻觅这件宝物？是为了炫耀？还是为了洞察人心，以达到某种目的？ 卷二：镜鉴迷局 苏子衿回到城中，心境却与来时大不相同。他开始留意身边的人，观察他们的言行举止，试图从中找出“人心”的端倪。他发现，有些人表面温文尔雅，背后却暗藏算计；有些人看似粗俗不堪，内心却淳朴善良。他开始明白，人心比任何宝鉴都更为复杂。 在一个画师聚集的茶馆里，苏子衿结识了一位名叫“墨痕”的年轻画师。墨痕的画风狂放不羁，却总能抓住人物最真实的神态。苏子衿与他探讨画技，无意中提到了顾怀远。 墨痕听罢，眼中闪过一丝敬佩：“顾老先生，那可是我辈的楷模。我曾听闻，他有一枚奇特的铜镜，能照出人心之真实，只是后来不知所踪。” 苏子衿心中一动：“铜镜？此物是否有什么特别之处？” 墨痕回忆道：“我曾听师傅提起，那铜镜并非寻常铜镜。其一面刻有山水，另一面则雕有鬼神。据说，当对着人照时，若人心存善念，则镜中显现祥云；若心存恶念，则镜中浮现鬼怪。” 苏子衿听得心惊，这描述，与他想象中的“风月宝鉴”不谋而合。他追问墨痕，是否知道这铜镜的下落。 墨痕摇了摇头：“此物已失传多年，我等凡夫俗子，也只能听闻其名，不知其踪。” 苏子衿并未放弃，他开始在城中搜寻与这枚铜镜有关的线索。他去了当铺，询问是否有见过如此特别的铜镜；他去了戏班，打听是否有流传的关于铜镜的戏文；他甚至去了盗墓贼常出没的地方，希望能在墓穴中有所发现。 在一家破败的戏园里，他偶然发现了一出旧戏的残本，名为《镜花水月》。戏文中，有一段描写了一个能够照出人心善恶的“宝镜”。戏文的末尾，却描绘了一个悲剧性的结局：拥有宝镜之人，因无法忍受世间人心的丑恶，最终选择了自毁宝镜，遁入空门。 这个结局，让苏子衿感到一阵寒意。他开始怀疑，“风月宝鉴”的出现，究竟是福祉，还是诅咒？ 卷三：心照不宣 苏子衿的寻宝之路，渐渐偏离了最初的轨道。他不再仅仅是寻找一件宝物，而是开始探索“人心”的奥秘。他目睹了人性的复杂，感受了世事的无常。 在一个风雨交加的夜晚，苏子衿投宿于一家破旧的客栈。客栈老板娘，一位饱经风霜的妇人，在为他擦拭桌子时，无意间露出了手腕上的一块玉佩。那玉佩，雕刻着精美的山水，却又隐约透出几分肃杀之气。 苏子衿好奇地询问。老板娘叹了口气：“这是我年轻时，一位故人所赠。他曾说，这玉佩能辨人真假，逢凶化吉。” 苏子衿心中一动，他仔细观察那块玉佩。玉佩的背面，隐约可见一行小字：“心有所持，镜有所映。” 这行小字，与他在顾怀远故居发现的文字遥相呼应。苏子衿敏锐地意识到，这块玉佩，很可能就是他一直在寻找的“风月宝鉴”。 他向老板娘购买了玉佩。老板娘并未多言，只是淡淡地说道：“此物，我已留了多年，终究是有缘人要来取。希望它能助你一番。” 回到客栈房间，苏子衿迫不及待地取出玉佩。他对着镜子，小心翼翼地将玉佩举起。他看到镜子里的自己，面色平静，眼神却带着一丝迷茫。他想象着玉佩会显现出什么。 然而，玉佩却静静地躺在他的手心，没有任何异象。他感到一丝失落，难道这块玉佩，也只是一个普通的物件？ 就在他沮丧之际，一阵急促的敲门声响起。原来是客栈里的一位伙计，鬼鬼祟祟地想要偷窃他的行李。苏子衿立刻反应过来，他将玉佩藏起，起身与伙计搏斗。 在搏斗中，伙计掏出了一把尖刀。苏子衿躲闪不及，手臂被划伤。就在他以为自己要受伤更重时，他感觉到手中的玉佩，突然散发出了一股温热的气息。他低头一看，发现玉佩表面，竟缓缓浮现出一道模糊的影像——一个张牙舞爪的鬼怪。 苏子衿心中一凛，他随即明白了。这玉佩，并非直接显现人心，而是通过一种隐晦的方式，提醒他潜在的危险。当他面对伙计的恶意时，玉佩上的影像，便预示着对方内心的“鬼怪”。 他借势将伙计制服，并报官。事后，他重新审视那块玉佩。他发现，玉佩上的山水，在不同的光线下，会呈现出不同的色彩；雕刻的鬼神，也时而显得狰狞，时而又显得慈悲。 他终于明白，这“风月宝鉴”，并非一件能够直接洞察一切的利器。它更像是一种“心镜”，需要使用者具备敏锐的观察力，以及对人心的深刻理解。它能够映照出使用者内心的信念，并以一种象征性的方式，给予提示。 他回想起空明大师的话：“真正的‘风月宝鉴’，或许不在手中，而在心中。” 他明白了，他一直在寻找的，并非一件物质的宝物，而是对人心的洞察，对善恶的辨别，以及对自我的认知。这块玉佩，只是一个契机，一个帮助他开启内心“宝鉴”的引子。 他决定，将这块玉佩珍藏起来，但不再将其视为唯一的“风月宝鉴”。他将继续以一颗真诚之心，去观察世界，去理解他人，去体悟人生的“风月”。 卷四：风月无痕 时光荏苒，苏子衿不再是那个执着于寻找宝物的年轻人。他将那块玉佩，小心地放在了书房的案头，偶尔会摩挲一番，但更多的时候，他将精力投入到了对人情世故的体悟之中。 他开始用一种更加平和的心态去看待世间百态。他发现，即使没有“风月宝鉴”，人们的内心也并非全是虚伪和算计。有淳朴的善良，有真挚的情感，也有无奈的挣扎。 他曾帮助过一个被冤枉的商人，通过细致的调查和公正的推理，洗清了商人的冤屈。在这个过程中，他并非依靠任何超自然的力量，而是凭借对人性的洞察和对证据的分析。 他也曾遇到过一个表面光鲜，实则内心空虚的官员。他没有揭穿对方，只是用言语点拨，希望对方能够回归正途。 他逐渐领悟到，“风月宝鉴”的真正含义，在于“照见”而非“审判”。它不是用来评判他人的工具，而是用来反思自我的镜子。当一个人能够坦然地面对自己的内心，看清自己的欲望和弱点时，他便已经拥有了真正的“风月宝鉴”。 他不再将“风月宝鉴”视为一件稀世珍宝，而是将其融入了自己的生活，融入了自己的处事之道。他用“心镜”来审视自己，用“慧眼”来观察他人。 故事的最后，苏子衿成为了一位备受尊敬的智者。他很少谈及“风月宝鉴”，但所有认识他的人，都能感受到他身上散发出的从容与智慧。 那块玉佩，依旧静静地躺在他的书房。在阳光的照射下，山水图案流转，鬼神时隐时现。它无声地诉说着一段关于寻找、关于顿悟、关于“风月无痕”的故事。 这并非一个关于法术或神秘力量的故事，而是一个关于人性探索、关于自我成长的寓言。在这个故事里，“风月宝鉴”不仅仅是一件物品，更是一种象征，一种对洞察人心、辨他人之真伪、识自己之虚实的追求。而这份追求，最终并非通过外物达成，而是源于内心的觉醒与成长。

评分☆☆☆☆☆

法律文化视野中的明清权力运作 明清法律文化是一个由诸多司法实践活动和关于如何确保规范秩序的儒家经义阐释构成的体系，是一个由符号、语词和广泛达成共识的态度所构成的体系，进而又形成了一套普遍的法律假定和法律信仰，而这些法律假定和信仰又充溢着令人痴迷的符号和文化意...

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法律文化视野中的明清权力运作 明清法律文化是一个由诸多司法实践活动和关于如何确保规范秩序的儒家经义阐释构成的体系，是一个由符号、语词和广泛达成共识的态度所构成的体系，进而又形成了一套普遍的法律假定和法律信仰，而这些法律假定和信仰又充溢着令人痴迷的符号和文化意...

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评分☆☆☆☆☆

读完此书，我最大的感受是关于“文化”在法律执行中的渗透性。很多时候，我们习惯于用现代的、理性的眼光去审视古代的司法，总觉得那里充满了不公和蒙昧。然而，这本书巧妙地引导我们看到，当时的法律不仅仅是朝廷颁布的成文法，更是深深植根于宗族伦理、儒家教化和地方习俗之中的一套复杂的文化代码。那些“情、理、法”的交织与冲突，才是理解清代基层司法运作的关键。书中对“义”和“孝”在判决中的权重分析尤其发人深省，它指出在许多情况下，维护社会和睦、体现儒家美德，其重要性甚至超越了冰冷的法律条文。这种对文化语境的尊重和深入挖掘，使得这本书的分析深度远超一般法律史著作，它提供了一种更具同理心的历史视角来看待过去，而非简单地进行道德批判。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，这本书在史料的运用上达到了一个令人惊叹的水平。作为一名业余历史爱好者，我通常需要花费大量时间去筛选和比对原始档案，但这本书的作者显然下了极大的功夫，将那些散落在各种地方志、判牍档案和私人文集中的“活的法律”碎片巧妙地整合在了一起。它的叙事节奏把握得极好，既有对宏观制度变迁的冷静分析，又不乏对具体个案的细腻剖析。比如书中对某一特定时期涉及土地兼并的案件分析，不仅展现了法律条文的僵硬性，更侧重于展示那些法律工具是如何被权力中心和利益集团所操纵和引导的。这种由微观案例向宏观结构折射的写作手法，使得论证的力度和说服力大大增强。它真正做到了将“权力”这一抽象概念，通过法律的执行过程具体化、可感化，让人不得不佩服作者深厚的史学功底和敏锐的洞察力。

评分☆☆☆☆☆

老实讲，我带着一些对明清法律研究的既有成见去阅读这本书的，原本以为会看到一篇篇对律例的梳理和解释，但这本书完全超出了我的预期。它更像是一部社会史的杰作，只是法律成为了解读社会关系的独特切片。书中对于权力博弈的描绘，尤其是中央集权与地方自治力量在法律解释权上的拉锯战，展现出一种动态的、充满张力的历史画面。不同群体——无论是商人、农民、还是地方精英——如何学习、规避和利用法律来达成各自目标，都被描绘得淋漓尽致。这本书的价值在于，它提醒我们，法律从来不是一个静止的规范集合，而是社会力量相互角力的产物和工具。它成功地将严肃的学术探讨包裹在引人入胜的故事和案例之中，使得即便是对专业术语不甚熟悉的读者，也能从中获得极大的阅读乐趣和深刻的洞察。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计相当精巧，它仿佛是一部层层剥开的洋葱，每读一章都能发现新的层次。起初的章节可能聚焦于中央律例的制定与颁布，给人一种井然有序的印象。但随着阅读的深入，我们逐渐被带入到地方官府的日常审判场景中。作者对不同层级司法主体（从京官到幕僚，再到胥吏）之间互动的描写，真实地反映了国家权力在广袤疆域内实施时的衰减与异化。特别是关于胥吏阶层如何利用信息不对称和专业知识，在权力链条中实现自我赋权和牟利的行为分析，让我印象深刻。他们不是简单的工具人，而是法律运作中不可或缺的、具有能动性的“代理人”。这种对具体执行者角色的细致考察，极大地丰富了我们对古代国家治理能力的理解，颠覆了过去那种自上而下、权力单向流动的刻板印象。

评分☆☆☆☆☆

这本《明清法律运作中的权力与文化》实在是太引人入胜了！我一直对古代中国的社会结构和法律实践抱有浓厚的兴趣，但很多传统论述往往停留在条文的表面。这本书的独特之处在于，它深入挖掘了法律条文背后那些错综复杂的社会脉络和权力运作。作者并没有将法律视为一个孤立的文本库，而是将其置于明清两代社会剧变的宏大背景下进行考察。读下来，我感觉自己仿佛穿越回了那个时代，亲眼目睹了县官如何在田间地头、宗族议事厅中运用、解释乃至“变通”那些刻在石碑上的律令。特别是关于地方士绅如何利用法律资源和文化话语权来巩固自身地位的论述，给了我极大的启发。它揭示了“依法办事”在实践中往往是“依人办事”，法律的执行力高度依赖于执行者的身份、声望以及与地方精英的关系网络。这种对法律实践的细致描摹，远比教科书上的枯燥定义要生动得多，让我对古代社会的治理艺术有了全新的理解。

评分☆☆☆☆☆

本书由官方史料以及民间密本史料做议题讨论，说明了当时社会经济与司法体系的互动关系

评分☆☆☆☆☆

偏于学术一些，但并不难读。书中有大量的历史材料和案例，论证着明清时期的法律运作。

评分☆☆☆☆☆

论文集，看了几篇，有启发。

评分☆☆☆☆☆

微观研究，不是我的能力范围了～

评分☆☆☆☆☆

论文集，看了几篇，有启发。