以明末清初理學文本與話語為主要研究對象,
試圖重探明清之際思想轉型的重大議題。
從儒者的生死觀、工夫論、舜的聖人形象、孝行與家禮、
夫婦之倫、人性論等主題,
分析明清之際儒學如何在歷史發展及反思中自我修正與轉化,
建構一個能兼顧個人道德修養與家庭社群人倫,能對治晚明學風之弊,
並在日用人倫中重建社會秩序的思想體系。
呂妙芬新作《成聖與家庭人倫:宗教對話脈絡下的明清之際儒學》鎖定明清之際(以十七世紀為主)的理學為主要研究範圍,試圖以更豐富而新穎的史料、新的研究議題與視角,來探討明清之際儒學的發展與轉型,也試圖回應一些過去學者提出的看法。
呂妙芬在本書裡認為理學的信念在清代仍是支持政治與社會的價值體系,理學的議題也仍是士人關心的問題,清代理學思想與話語也不盡然因襲舊說,而有其推陳出新之處,只是這方面較未被充分探討認知。
《成聖與家庭人倫》一書也強調當時儒學是在高度宗教對話的語境中發言,調整自我義理內涵,書中亦論及儒學宗教化與庶民化的現象,及對過去啓蒙論述的反思。
本書共分三部,第一部「成聖、不朽、家庭人倫」包含三章,主要探討明清之際儒學發展的延續與變化,並標出「成聖」與「家庭人倫」為核心議題。第一章〈生死觀的新發展〉探討明清之際理學話語中,是否出現類似個體靈魂的概念?是否有關於死後想像的論述?第二章〈儒門聖賢皆孝子〉延續了上一章的討論,主要根據的文本也相近,焦點則轉到清初儒學與晚明儒學的差異。第三章〈聖人處兄弟之變〉考察明清士人對於《孟子》記載舜、象兄弟故事的不同詮釋,說明士人對於舜的詮釋反映了他們對儒學理想與聖人形象的思索。
第二部「血脈與道脈的雙重認同」包含兩章,內容則離開思想觀念的分析,轉而探討萬里尋親、居家拜聖賢兩種實踐行為,藉此說明家族血脈與儒學道脈在儒家士人心目中具有同等重要的地位。第四章選擇與宗族文化密切相關的萬里尋親孝行為主題,支持此類孝行的理念正是儒家的孝道思想,以及「家」作為永恆歸屬的觀念。第五章討論明清士人在家拜聖賢的禮儀實踐。明清時期祭拜儒家聖賢之禮,除了在孔廟、鄉賢祠、學校和書院中,或在某些民間宗教的寺廟中舉行外,它也以一種堅持儒學正統、不與其他宗教混合的方式,走入士人家庭。
第三部「宗教對話語境下的儒學論述」共有兩章,分別討論夫婦之倫、人性論兩個主題。第六章探討儒學在夫婦之道的神聖性與戒淫之間的張力,以及因發言語境之差異所形成關於夫婦之倫的不同論述面向。第七章是針對明清氣學人性論的探討。結論部分則分別就「從晚明到清初學術思想的延續與創新」、「儒學的宗教關懷與庶民化傾向」、「再思17世紀儒學轉型在中國思想史上的意義」三方面,總結說明本書的主要論點。
呂妙芬
美國加州大學洛杉磯分校(UCLA)歷史學博士,現任中央研究院近代史研究所研究員兼所長,專研明清學術思想史。著作包括《陽明學士人社群:歷史、思想與實踐》(2003)、《孝治天下:孝經與近世中國的政治與文化》(2011),並有數十篇論文刊載於國內外期刊。
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如果说这是一本关于“家庭”的书,那它绝非仅仅停留在表面。它探讨的是家庭成员之间最深层的联结,是那些超越血缘关系的纽带。我一直觉得,家庭关系是最复杂也最微妙的。它包含了爱、责任、期望,有时甚至是牺牲。这本书的魅力就在于,它将这些抽象的概念具象化,通过一个个鲜活的人物,淋漓尽致地展现出来。我看到了父母对子女无私的爱,也看到了子女对父母的感恩与依恋。更重要的是,我看到了家庭成员之间如何在一个共同的空间里,相互影响,相互塑造,共同成长。书中的一些情节,让我不禁潸然泪下,因为我看到了自己身上,或者我身边的人身上,那些熟悉的影子。它让我明白了,所谓的“圆满”,或许并非不存在,而是需要我们用心去经营,去维护。它提醒我们,要珍惜身边的亲人,要懂得感恩,要学会付出。这本书的阅读体验,是一次深刻的自我对话,也是一次对家庭意义的重新认知。
评分初翻开这本书,我以为它会是一本关于某种哲学理念的探讨,或者是关于某种生活方式的指导。然而,随着阅读的深入,我发现它远远超出了我的预想。它所描绘的,是一种更为宏观的人生图景,是一种将个人价值与社会责任相结合的思考。书中关于“成圣”的解读,并非是孤立的个人修行,而是与我们身处的社会环境,尤其是与家庭的互动紧密相连。它让我意识到,个体的成长离不开其所处的土壤,而家庭,正是这片土壤中最肥沃的部分。那些在家庭中的付出与牺牲,那些对家人的关怀与责任,都是实现个体价值的重要途径。我被书中人物身上所展现出的那种坚韧不拔的精神所感动,即使面对困境,他们也从未放弃对美好生活的追求,对家人的守护。这种精神,是一种强大的生命力,也是一种值得我们学习的智慧。这本书让我重新审视了“奉献”的意义,它不再是无私的给予,而是一种包含智慧与爱的选择。
评分读完这本书,我脑海里浮现出一种既熟悉又陌生的感觉。那种熟悉,源于书中描绘的许多场景,仿佛就是我曾经经历过的生活碎片,是某个下午窗边的光影,是餐桌上未竟的谈话,是深夜里难以入眠的思绪。然而,作者以一种旁观者清的视角,将这些日常琐碎提炼升华,赋予了它们深刻的意义,让我得以重新审视那些被我习以为常的情感和关系。书中的人物,并非是高高在上的圣贤,而是有着七情六欲的普通人,他们的喜怒哀乐、他们的挣扎彷徨,都触动了我内心最柔软的地方。我看到他们在责任与情感之间摇摆,在传统与现代的价值观中碰撞,努力维系着某种微妙的平衡。这种真实,使得阅读的过程像是一场心灵的对话,我仿佛置身其中,感受着角色的悲欢,也反思着自己的人生。尤其是其中关于沟通的描写,细腻入微,让我意识到许多家庭矛盾的根源并非是爱的不够,而是表达方式的偏差,是心意的误读。它不仅仅是一部小说,更像是一本关于理解和陪伴的教科书,在不经意间,为我点亮了前行的道路。
评分这本书带给我一种前所未有的震撼。它并非以惊心动魄的情节取胜,而是以一种润物细无声的方式,悄悄地渗透进我的思想深处,改变了我对某些既定观念的看法。我一直以为,人生的最高追求便是某种宏大的成就,是超越自我的伟大事业。然而,这本书却将我的目光引向了更为基础,也更为重要的领域。它让我明白,真正的“成圣”或许并非遥不可及的彼岸,而是根植于日常的细微之处。那些平凡的付出,那些默默的牺牲,那些对家人的关怀与守护,才是构成生命厚度的基石。书中对“家庭”的解读,也颠覆了我以往的认知。我曾经将家庭视为一种责任,一种束缚,甚至是一种阻碍个人发展的羁绊。但作者通过娓娓道来的故事,让我看到了家庭的另一种可能——它是温暖的港湾,是力量的源泉,是个人成长最坚实的后盾。我开始重新审视自己在家庭中的角色,以及我与家人之间的连接。这本书没有给我明确的答案,但它抛出了一系列引人深思的问题,促使我去寻找属于自己的答案。
评分阅读过程中,我常常会停下笔,陷入长久的沉思。这本书的独特之处在于,它并没有急于给出结论,而是通过一系列精心构建的场景和人物对话,引导读者自行探索。我感觉自己像一个侦探,在字里行间搜寻线索,试图拼凑出事物的真相。书中的一些观点,初读时可能会让人感到不适,甚至产生质疑。但随着故事的深入,你会发现作者的逻辑是如此严谨,他对人性的洞察是如此深刻,以至于你不得不开始反思自己固有的认知。它让我意识到,我们常常被社会的价值体系所裹挟,追逐着那些被认为是“成功”的标签,却忽略了那些真正滋养我们心灵的东西。这本书提供了一种全新的视角,让我们重新定义“成功”和“幸福”。它鼓励我们回归内心,关注那些最真实的情感需求,并在家庭这个最亲密的关系中,去实践和实现人生的意义。我特别欣赏作者对于情感细腻描绘的功力,那些欲说还休的眼神,那些欲语又止的叹息,都饱含着丰富的情感信息,让人物形象跃然纸上。
评分看起来很困难。我了解了解儒学庶民化就好了。
评分台师研究生讲座1,吕妙芬老师主讲,陈惠芬老师主持,题为《明末清初儒学思想的延续与开新》,分为两部分:梳理了思想史的学术脉络和对这本新书的研究进行了讲述,有所感悟,待全文补读。PS:明有个人叫刁包会自欺欺人,偷偷笑了半个小时。
评分台师研究生讲座1,吕妙芬老师主讲,陈惠芬老师主持,题为《明末清初儒学思想的延续与开新》,分为两部分:梳理了思想史的学术脉络和对这本新书的研究进行了讲述,有所感悟,待全文补读。PS:明有个人叫刁包会自欺欺人,偷偷笑了半个小时。
评分看起来很困难。我了解了解儒学庶民化就好了。
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