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中鉴录一篇很有用。彭国翔暗暗地离余英时的觉民行道取代得君行道理论有点远，很难说，余的单一逻辑很难完全成立。

作者似乎太喜欢文献了。。。

彭国翔说他是模仿余英时，其实余英时并没有收到过文献学的熏陶，史学训练和文献学训练是不一样的。这本书最核心的恐怕不是余英时的宋明理学与政治互动关系，而是宋明理学文献的考察和辩证。因此，将这本书称作宋明理学文献征实，撇清与余英时宋明理学的关系，或许这部书的价值会显得更大一些。

所谓“黄宗羲佚著《理学录》”，真伪恐怕还要存疑。

本书即使很多文章涉及“文献”，但其实都与“思想”有关。所谓“以汉学之功求宋学之理”。

2000 年7 月我在台北初次认识国翔，他当时是北京大学哲学研究生，正在撰写博士论文，即后来修订出版的《良知学的展开─王龙溪与中晚明的阳明学》（台北：学生书局，2003；北京：三联书店，2005）。 当天聚会匆促，未及详谈，不过他好学的热忱在我心中却留下了较深的印象。 四年...  

内容提要 较之先秦儒学，宋明理学新文献的发掘和研究相对沉寂。彭国翔先生对两部《理学录》的发现和研究，可以说是近年来这方面研究的一个亮点，对我们从整体上理解和把握宋、元、明儒学思想史有一定的推动作用。对此，本文尝试予以介绍和评价，并提出“带着问题意识广泛搜寻和...  

作者：On-cho Ng 来源： Dao, 2016, Vol.15 (4), pp.653-655 While a philosopher justifiably ruminates and speculates about the contemporary and universal significance of ideas as abstract propositions without necessarily making direct reference to the biograph...  

《近世儒學史的辨正與鉤沉》 （「允晨叢刊」，臺北：允晨出版公司，2013） 前言 本書是我1997年迄今十五年間所選十三篇論文的結集。這些文字發表於海內外各種不同的學術出版物，尤以臺灣的學術期刊為多。這十三篇文字都涉及大量中文古典文獻，而臺灣一直使用繁體字這...  

1、《杨时三经义辨考论》和《王龙溪的中鉴录及其思想史意义》两篇，都是在没有原始文献（三经义辨和中鉴录）的情况下讨论文本的思想，不可谓不大胆。 2、《杨时三经义辨考论》中第四部分“三经义辨流传过程考”论证大有问题。彭氏想论证的是该书之所以散佚了，是因为“付秘府收...