具体描述
《中国文化的展望》论列了中国近百年来的社会文化对西方文化冲击的反应，并以此为基础，试行导出中国社会文化今后可走的途径。作者把中国文化的问题、中西文化的冲突问题放到一个世界的架构里去思考，将视野扩及到全世界。书中所展露的锐见与洞识力是作者的学力与艰苦的思考的结晶，是一个专业的思想者，以他相当深厚的知识训练为基底，而完成的一项具有独立的创建性价值的著作。它的确说出了些什么，也解答了些什么。全书见解精辟，分析彻底，行文雄辩。书后刊载许倬云、金耀基的长评，以及殷海光答许倬云的文章。另附英汉对照表，记录书中所涉人名、学术名词，颇便阅读。
作者简介
殷海光（1919年—1969年），原名殷福生，湖北黄冈人，著名逻辑学家、哲学家。师从哲学家金岳霖先生。西南联大毕业后，进入清华大学哲学研究所。抗战爆发后，投笔从军。抗战胜利后，在金陵大学（南京大学前身之一）任教，并担任《中央日报》主笔。他撰写的社论《赶快收拾人心》，猛烈抨击国民党和利益集团，引起巨大反响。1949年8月在台湾大学哲学系任教，参与创办《自由中国》并任主笔。他受罗素、哈耶克的影响，倡导科学民主精神，强调个人权利与自由，是台湾自由主义的代表人物。殷海光著述丰厚，《中国文化的展望》是其代表作。
目录信息
第一章天朝型模的世界观
第二章什么是文化？
一清开道路
二文化的定义
第一组记述的定义
第二组历史的定义
第三组规范性的定义
第四组心理的定义
第五组结构的定义
第六组发生的定义
第三章文化的重要概念
一文化的变迁
A濡化
B文化价值的移接
C文化与性格
二本土运动
三文化的罗聚形态
四文化的特征
A规范特征
B艺术特征
C认知特征
D器用特征
五文化价值与生物逻辑过分违离的问题
六文化对文化的倚赖
七历史与文化
八文化的繁缛化
九文化理想与文化现实
十文化与价值
十一文化的普同基础和特殊形色
十二文化所在的层次、原料和功能
第四章近代中国文化的基线
一家
二中国社会的基型
三社会的层级
四我族中心主义
五离隔和心性凝滞
六合模要求
七长老至上
八地位与声威要求
九两性分别森严
第五章中国社会文化的激变
一家庭的瘦化
二孔制崩溃
三本土运动
A三元里事件
B义和团运动
C五四运动
四代间紧张与冲突
第六章一个长久的论争
第七章保守的趋向及其批评
一个论辩
二保守主义者的特征
A国粹派
B义理派
三保守主义的基本观念
四保守主义的批评
五保守主义的社会文化功能
第八章自由主义的趋向
一严复
二谭嗣同
三梁启超
四吴虞
五胡适
六吴稚晖
第九章西化的主张
一西化言论的选样
A胡适
B陈序经
二对西化主张的批评
A全盘西化有否必要？
B全盘西化有否可能？
第十章中体西用说
一时代的背景
二中心的论旨
三批评的分析
四影响扩大的原因
五一个翻版
第十一章现代化的问题
一西方近代文化的扩张
A伊斯兰世界
B印度
C日本
二中国现代化的发展
A器用的现代化
B制度的现代化
C思想的现代化
三现代化的涵义
四科学与社会
第十二章民主与自由
一民主与自由不是一件事
二对民主的正反两种看法
三民主的优点
A数头而不必砍头
B民主政制比较接近自由
C民主政制能使大家热心公共事务
D镇制权的使用受到限制
四民主的后进问题
五中国的民主问题
A在消极方面
B在积极方面
六自由的涵义
A自由的几种重要概念
B波柏尔的提示
C自由与权威
D言论自由问题
第十三章世界的风暴（存目）
第十四章道德的重建
一民初人物的错误观念
二传统德目的今观
三我们所需的德目
四东西道德的整合
五新人本主义
第十五章知识分子的责任
一怎样才算是知识分子
二知识分子的失落
三时代环境的透视
A到奴役之路
B吾人的大环境
四知识分子的责任
附录一读殷海光著《中国文化的展望》（许倬云）
附录二有关《中国文化的展望》的几个问题——并答许倬云先生（殷海光）
附录三殷海光遗著《中国文化的展望》我评（金耀基）
英汉对照表
人名
名词
· · · · · · (收起)
读后感
这本书值得关心中国文化命运走向的人仔细阅读。 当然这本书也有个缺点：书名“展望”，实无甚展望。基本是在总结，展望不够。 另外大陆版本有删节，不过不影响总体结构。搞不懂这本书1964年在台湾出版后会被禁，国民党当时做的过了。
评分传统文化与西方文化碰撞，对其是又爱又恨，爱的是向人家学习确实在很长一段时间内促进了社会进步、改善了人民生活，恨的是意识形态的固执、政治的分野，归根结底是关于价值观的选择。知识分子是社会的良心，有责任担当起公共知识分子该有的作为，包括批判、探索中国文化的走向...
评分《中国文化的展望》是殷海光晚年最重要的著作，也是走向世界的中国知识分子上下求索的一颗硕果。而全书对中国文化脉络的追问，本身就是一个耐人寻味的现象。 自清末以降，中国的知识分子开始与传承脱节，并且与社会、家庭、经济来源脱节，与行动人物脱节，与权位脱节，最终成为...
评分据介绍：中国社会科学院近代史所研究员雷颐在6月30日出版的第191期《学习时报》上发表书评，把台湾五六十年代的著名自由主义学者殷海光的这部《中国文化的展望》誉为“不能忽视的中国经典”。 读了此书，有些失望。雷颐的文章没有看，可能有些言过其实了。 许卓云对此书写过一...
评分用户评价
大佬大佬
评分16书66。上大学那会，不读点李敖的书好像就不时髦。而李敖老师殷海光先生的书，俺还是第一次看。殷先生骨头硬、敢直言、逻辑强、思想深，俺敬佩这位前辈老乡。俺问老爸：殷海光老家距林彪、李四光老家多远？老爸说：六、七里吧。
评分附录两篇书评信息量已经很够，不过我最喜欢殷海光的地方反而是他一不小心走偏的几处感叹，或是那些纯论文里一定会删掉的形容词，笔锋犀利又浪漫，立足点极高，读起来是忍不住有一点头皮发麻的
评分看了一半，也算读过了吧。 虽说殷海光先生是搞逻辑学的，但此书逻辑上有不少不严谨的地方。 像是预设了一套概念，并利用中国文化比附之，以把它们演绎出来，而非针对中国文化本身的批判。 说好的价值无涉，却多嘲讽或鼓吹，实际上还是立场先行。 所以虽然我也不认同本书批判的各种主义，但读过总有一种想要给本书论敌辩护的冲动。 可能是受时代限制的原因吧。另外中国文化批判本身就是一个大题目，能选择一个角度立住批判已经是很令人敬佩了。
评分看了一半，也算读过了吧。 虽说殷海光先生是搞逻辑学的，但此书逻辑上有不少不严谨的地方。 像是预设了一套概念，并利用中国文化比附之，以把它们演绎出来，而非针对中国文化本身的批判。 说好的价值无涉，却多嘲讽或鼓吹，实际上还是立场先行。 所以虽然我也不认同本书批判的各种主义，但读过总有一种想要给本书论敌辩护的冲动。 可能是受时代限制的原因吧。另外中国文化批判本身就是一个大题目，能选择一个角度立住批判已经是很令人敬佩了。
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