具体描述
本书以现代自由主义的危机为出发点，重新反思早期现代政治哲学的基本问题和脉络。作者将自由主义的基本原则，也就是公共领域与私人领域的分离，重新放回到它具体的历史处境之中。通过对马基雅维里、霍布斯、斯宾诺莎、洛克和卢梭等五位西方早期现代政治哲学家的研究，作者试图指出，早期现代政治哲学家所面临的困境是基督教教会与世俗政治之间的冲突以及由此引发的长期混乱和战争。为了消除这一冲突他们不得不将政治同一切超出政治之上和之外的宗教和道德等彻底分离，一方面使国家变成一个无关宗教和道德的公共权力，另一方面将宗教和道德世俗化等变成一个纯粹的私人选择。这场现代政治哲学“革命”的发起者是马基雅维里。随后在霍布斯、斯宾诺莎、洛克和卢梭等后继者那里，这场革命不断地推进，并且最终得以完成。现代自由主义的基本原则，正是这场现代政治哲学革命的结果。
作者简介
吴增定，男，安徽庐江人，1972年生，1999年7月毕业于北京大学哲学系，获博士学位，同年留校任教，现为北京大学哲学系教授，主要研究领域是现代德国哲学和政治哲学，已发表著作《尼采与柏拉图主义》（2005年）、《利维坦的道德困境：早期现代政治哲学的问题与脉络》（2012年）、《斯宾诺莎的理性启蒙》（2012年）、《<敌基督>讲稿》（2012年）等，此外还发表了多篇学术论文。
目录信息
前言
第一篇 马基雅维里与现代政治的自主性
一 马基雅维里的现代性
二 教会与世俗政治
三 复古与革命
四 必然性与德性
五 政治自主性的悖论
第二篇 霍布斯论政治与宗教
一 政治的去宗教化
二 自然状态与宗教
三 个人与国家
四 《圣经》与政治
五 “利维坦”的道德困境
第三篇 斯宾诺莎与“犹太人问题”
引 论
一 《神学政治论》的基本意图
二 斯宾诺莎的宗教批判
三 《圣经》的历史与犹太人的历史
四 从“神学政治问题”到“犹太人问题”
结语 斯宾诺莎、“犹太人问题”与现代自由民主社会的困境
第四篇 洛克政治哲学视野中的政治与教育
引 论
上篇 政治社会与家长制
一 洛克对费尔谟家长制观念的批评
二 一个人有什么资格统治其他人
三 为什么建立政治社会
四 统治与自我统治
下篇 家庭教育与政治
五 家庭的“理”与“情”
六 权利与德性
七 自由与权威
八 公民与绅士
结语
第五篇 从“萨瓦神父的信仰告白”看卢梭的道德哲学
引 言
一 “萨瓦神父的信仰告白”与《爱弥儿》
二 自然宗教
三 自然宗教与道德哲学
四 卢梭道德哲学的意图
结语
余论：卢梭与现代国家的道德正当性危机
后记
· · · · · · (收起)
读后感
“利维坦”这个词汇出自希伯来圣经，意思是怪兽。霍布斯将利维坦比作国家，那么这书名的意思就是“国家的道德困境”。本书的前言里就已经写了，关于国家主义的讨论基本上是“一场针对国家的堂吉诃德式的道德审判”，而“这场道德审判一定会以对国家的否定而告终”。...
评分 评分1. 强制的无神论和世俗主义教育取消了宗教的先验色彩，使宗教失去了道德优势，政权以世俗权力得以完全压制宗教力量，维持“主权者”绝对的唯一性，杜绝了基督教圣-俗二元体系产生的冲突。 2.借助政治运动，Party能够不定期地肃清内部滋生的异见分子，保持在思想上的一致性和纯...
评分1. 强制的无神论和世俗主义教育取消了宗教的先验色彩，使宗教失去了道德优势，政权以世俗权力得以完全压制宗教力量，维持“主权者”绝对的唯一性，杜绝了基督教圣-俗二元体系产生的冲突。 2.借助政治运动，Party能够不定期地肃清内部滋生的异见分子，保持在思想上的一致性和纯...
评分1. 强制的无神论和世俗主义教育取消了宗教的先验色彩，使宗教失去了道德优势，政权以世俗权力得以完全压制宗教力量，维持“主权者”绝对的唯一性，杜绝了基督教圣-俗二元体系产生的冲突。 2.借助政治运动，Party能够不定期地肃清内部滋生的异见分子，保持在思想上的一致性和纯...
用户评价
补标，读的是这个版本。
评分对马基雅维利、霍布斯、斯宾诺莎、洛克、卢梭等早期现代政治哲学观点做了基本的阐释和分析，逻辑清晰，平和。涉及国家的正当性、政治与宗教、公共领域和私人领域、家庭与教育等问题，在解决一部分问题的同时，又产生了更多的疑问。
评分或者叫《吴增定伦理学政治哲学读书笔记撮要》。
评分或者叫《吴增定伦理学政治哲学读书笔记撮要》。
评分#寒假最后的一点时间看完了第一篇，然后就开学了，结果拖到现在。对马基雅维里和卢梭特别感兴趣，斯宾诺莎那一篇看不下去。决定顺着看卢梭。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有