具体描述
黑格尔的国家观企图证明自由和法律是一致，藉以削弱民主的原则；想用纪委观念图证明自由和法律是一致的，藉以削弱民主的原则；想用纪委观念削弱平等的原则；要使个人成为国家的一部分，以削弱个性的原则；把国家推崇为人类社会最高和最后的组织形式，以削弱人性的原则。因此它是与发源于十八世纪法国、十六世纪荷兰和十七世纪英国的民主观念与人道主义思想根本对立的，是导致政治专制和军国主义的理论根源。作者同时阐述了自己对个人与社会、个人与国家、国家与社会、自由与法律等一系列重要的看法。译介此书，对于研究西方国家理论以及构筑我们自己的国家理论体系具有一定的借鉴意义。
作者简介
目录信息
说明
第一讲 社会调查的目的
第二讲 自由与法律
第三讲 真实意志
第四讲 国家的意志
第五讲 形而上学理论的不同应用
结论
附录一 黑格尔关于意志的理论
附录二 关于绝对的理论
索引
· · · · · · (收起)
读后感
【按语：在《形而上学的国家论（1918）》中，霍布豪斯站在人道主义或自由主义的立场分析和批判了黑格尔-鲍桑葵的形而上学国家观的三个核心谬论：“自由就是真实的意志”（混淆人性和理想的意志）；“真实的意志就是公共意志”（黑格尔混淆类与个别性）；“公共意志等于国家”（...
评分【按语：在《形而上学的国家论（1918）》中，霍布豪斯站在人道主义或自由主义的立场分析和批判了黑格尔-鲍桑葵的形而上学国家观的三个核心谬论：“自由就是真实的意志”（混淆人性和理想的意志）；“真实的意志就是公共意志”（黑格尔混淆类与个别性）；“公共意志等于国家”（...
评分【按语：在《形而上学的国家论（1918）》中，霍布豪斯站在人道主义或自由主义的立场分析和批判了黑格尔-鲍桑葵的形而上学国家观的三个核心谬论：“自由就是真实的意志”（混淆人性和理想的意志）；“真实的意志就是公共意志”（黑格尔混淆类与个别性）；“公共意志等于国家”（...
评分【按语：在《形而上学的国家论（1918）》中，霍布豪斯站在人道主义或自由主义的立场分析和批判了黑格尔-鲍桑葵的形而上学国家观的三个核心谬论：“自由就是真实的意志”（混淆人性和理想的意志）；“真实的意志就是公共意志”（黑格尔混淆类与个别性）；“公共意志等于国家”（...
评分【按语：在《形而上学的国家论（1918）》中，霍布豪斯站在人道主义或自由主义的立场分析和批判了黑格尔-鲍桑葵的形而上学国家观的三个核心谬论：“自由就是真实的意志”（混淆人性和理想的意志）；“真实的意志就是公共意志”（黑格尔混淆类与个别性）；“公共意志等于国家”（...
用户评价
如果你的时间不多，最好直接从结论开始读，这样节省很多时间，效果也不会差多少。
评分超级清晰，很享受
评分对国家主义的一般性批评，作为普及相当好但没什么值得仔细研读的。其实，在极权主义正式诞生的前夕对其加以批驳，只需要一些英美传统下的智慧与稍许哲学常识就够了——在此以外，本书还有保守英国自由的意味，这是不同于边沁主义式《自由主义》的。
评分作这是一个温和的唯名论者对于极端的唯实论体系的批判。本人从政治意识立场来说并不认可黑格尔体系，所以在价值原则和立论基础上赞同作者的经验主义殊相论。但是，对于作者的批判来说，他完全没有理解黑格尔背后的极端唯实论的话语体系和逻辑脉络是什么，可以说此人对辩证法，对于柏拉图及其以前的理念论基本一无所知，完全没有搞清楚universe和cosmos的区别。所以作为批判来讲，这本著作等同于鸡同鸭讲的低端黑。作为一个侧面透视新黑格尔法学体系以及正面考察经验主义温和唯名论的法理思维方式的著作，只有这个参考意义
评分1. 自由不等于真实意志 2. 真实意志不等于公共意志 3. 公共意志不等于国家 形而上学的国家论在构建逻辑链时，链条的连接处存在上述三点不合理之处。
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