图书标签: 政治哲学 沃格林 政治学 历史 哲学 记忆研究 政治 Voegelin
发表于2024-10-03
记忆 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
《记忆》(Anamnesis)一书在沃格林的智识生涯中,地位相当独特。一般来说,他很少有兴趣去回顾之前已经发表过的东西,甚至,一旦兴趣不再,他连篇幅巨大的《政治观念史》都懒得筹备发表。那么,《记忆》这部以回望和盘点、而不是闯进新领域的作品,就值得读者们注意了。
原书于1966年以德文刊行,从写作顺序上位于《政治新科学》和《秩序与历史》前三卷之后。在这部枢纽性的著作里,既有沃格林对与社会学家阿尔弗雷德•舒茨的交往、对自身童年经历的现象学式追忆,有他就政治观念史中的重要议题所进行博学式的考察,还有从秩序观念史考察拓展开去的“意识哲学”理论。
沃格林亲自编修的这本书,并非单纯的旧文重刊。有心人想必能从中看出,沃格林是如何从其思考的出发点——胡塞尔现象学——逐步推进到对西方政治观念史的研究。同时,这部重新定向之作,也有助于我们理解沃格林一生的思想事业。
埃里克·沃格林(Eric Voegelin),德裔美籍人,是20世纪有创见和影响力的哲学家、政治思想家之一,与汉娜·阿伦特、列奥·施特劳斯和亚历山大·科耶夫等人齐名。沃格林为人熟知的著作是《政治的新科学》、《政治观念史稿》(八卷)和《秩序与历史》(五卷)。
1.第3、12、13章是意识政治理论最集中精彩的论述。博丹、柏格森、詹姆斯、加缪是与他同生共死的现代哲人,他对语言畸变的诊断接近后期维特根斯坦。盎格鲁—美利坚的常识文化是当今世界的擎天柱,但缺乏智思(noesis)之维。 2.批评胡塞尔:目的论式历史哲学是进步哲学,丧失了康德的谨慎;未把握到作为笛卡尔式沉思之核心的超越体验;把意识流动不恰当地抬高为本源性体验。 3.“意识之均衡”洞见的结论:不存在永恒真理,存在永恒真理的源泉;确定的都不是永恒真理,永恒真理都是不确定的。这类似“毋意毋必毋固毋我”。 4.沃格林思想最迷人的部分恐怕是其“超越体验”,他以《奥义书》练习冥想。要澄清秩序的历史,“灵魂”是核心枢纽。他有神秘主义色彩,被误认为反灵知的灵知主义者。柏、亚和奥古斯丁的洞见依然构成背景场域。
评分https://athenacool.wordpress.com/2017/12/07/%e8%ae%b0%e5%bf%86%ef%bc%9a%e4%b8%80%e5%8f%a5%e8%af%9d%e4%b9%a6%e8%af%84/
评分总算通过这本书,把沃格林的理论理清楚了点(合着之前的基本都白看了),关于自然本性和自然正当都是难得的清楚,译者实在是神人。
评分1.第3、12、13章是意识政治理论最集中精彩的论述。博丹、柏格森、詹姆斯、加缪是与他同生共死的现代哲人,他对语言畸变的诊断接近后期维特根斯坦。盎格鲁—美利坚的常识文化是当今世界的擎天柱,但缺乏智思(noesis)之维。 2.批评胡塞尔:目的论式历史哲学是进步哲学,丧失了康德的谨慎;未把握到作为笛卡尔式沉思之核心的超越体验;把意识流动不恰当地抬高为本源性体验。 3.“意识之均衡”洞见的结论:不存在永恒真理,存在永恒真理的源泉;确定的都不是永恒真理,永恒真理都是不确定的。这类似“毋意毋必毋固毋我”。 4.沃格林思想最迷人的部分恐怕是其“超越体验”,他以《奥义书》练习冥想。要澄清秩序的历史,“灵魂”是核心枢纽。他有神秘主义色彩,被误认为反灵知的灵知主义者。柏、亚和奥古斯丁的洞见依然构成背景场域。
评分对胡塞尔历史哲学之目的论的保留可以接受,胡塞尔本人很晚才达到对黑格尔精神乃至哲学之历史性的突破的把握,但奥古斯丁式“灵之灵”的看法有待考量——如果我们将作为绝对存在的前思的自我视为之前哲学家把握为即存在即本质的神,这样的心而上学之物,并且以之为一切心—思的基底,也就是字面意义的实体,那胡塞尔开辟的现象学进路乃恰恰是对唯物论的主体性哲学论证。这样,又何必舍不得抛却神乃至上帝这样的文化虚构呢?
在What is Political Reality?(《何为政治实在?》)一文中,沃格林通过追溯ousia一词的变迁考察了现代性。如果说现代性引发了“神性的内在化”,怪谁?在这篇文章中,沃格林觉得亚里士多德难咎其责。 据沃格林分析,由于亚里士多德不仅对各种being进行了分类,而且用ousia来...
评分在What is Political Reality?(《何为政治实在?》)一文中,沃格林通过追溯ousia一词的变迁考察了现代性。如果说现代性引发了“神性的内在化”,怪谁?在这篇文章中,沃格林觉得亚里士多德难咎其责。 据沃格林分析,由于亚里士多德不仅对各种being进行了分类,而且用ousia来...
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