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熊秉明先生於書論、畫論、詩論，乃至諸子、佛學、理學、樸學無不熟稔，勾連輾轉，可謂舊學深湛。其所論六派，乃是從哲學的眼光分析而得，非由曆史的順序排列而成。所謂喻物、造型、緣情、倫理、天然五派，後者乃前者之反動，而禪意一派則為文字、書法之大反動，且六派縱橫變幻，錯綜影響。如此分類並非勉強為之，對於體貼古人大有助益。譬如書中以為董香光實有彆於趙鬆雪、文衡山，即為灼見，非深知古人書法之哲學底蘊而不能。

真是一本美妙又充滿前瞻性的書，寫於40年前的書，現在看都覺得先進。

熊先生的書給我這樣的外行人看是極好的，數韆年書法背後種種理論，都有瞭提綱挈領式的點撥，雖不鑽研書法，但至少再麵對書法理論不至於茫然瞭。另外一說，美術齣版社這本書的排版很有意思

這本書是一個藝術品。

很好讀

祖先用文字给世界以秩序、以法则、以意义的奋斗。这是一种存在的肯定，是个人的，也是集体的。书法具有一种超纯美的魔力，具有煽动性，振聋发聩的鞭策作用，是一种曲折隐晦的呼号。  

孙过庭《书谱序》云：“至如初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会；通会之际，人书俱老。”此段在书法界大有名，尤其末八字常为人引用。但我们对孙过庭其人思想的了解大概不如对他那句话一样熟悉，在作者熊秉明先生看来...  

孙过庭《书谱序》云：“至如初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会；通会之际，人书俱老。”此段在书法界大有名，尤其末八字常为人引用。但我们对孙过庭其人思想的了解大概不如对他那句话一样熟悉，在作者熊秉明先生看来...  

熊老之梳理，宏阔微细，书法体系焕然。异议之处，已不足言。博雅之妙思，与中肯之判见更是琳琅逸出。虽透解道家天然书风，倡扬儒道并举，但仍以颜字为上。尚筋力亦崇气节。却也不惜为董其昌一辩二辩。非难孙过庭，剖析包世臣，下笔甚是冷峻，有康有为文风。全书酣畅。赞。2013....  

推荐这本书。 作者不仅有深厚的哲学与美学功底，同时长于艺术理论与艺术实践。将中国书法及其理论归纳概括为喻物、纯造型、唯情、伦理、天然、禅意六派。不仅书法家都可归纳为其中某派，而且书法品评作品，亦可看作以其中某派为基本立场和审美取向。艺术理论与艺术实践结合，别...