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熊秉明先生於書論、畫論、詩論，乃至諸子、佛學、理學、樸學無不熟稔，勾連輾轉，可謂舊學深湛。其所論六派，乃是從哲學的眼光分析而得，非由曆史的順序排列而成。所謂喻物、造型、緣情、倫理、天然五派，後者乃前者之反動，而禪意一派則為文字、書法之大反動，且六派縱橫變幻，錯綜影響。如此分類並非勉強為之，對於體貼古人大有助益。譬如書中以為董香光實有彆於趙鬆雪、文衡山，即為灼見，非深知古人書法之哲學底蘊而不能。

我還挺喜歡這個裝橫的……

挺通俗的。這本書更像曆代書論綜述，整閤闡述古代體係，而非預想的以當代的方法對書法體係進行建構。作者言古人書論混雜，整理齣六派彆。但其實這派彆還是不同於理論體係，甚至也不能完全說是派彆。喻物派感覺可以看做是書法理論生長的萌芽期時聯想、移情的特定修辭話語，好像算不太上流派或體係。踉蹌地藉用下繪畫的話語，造型派和緣情派可以映射到寫實主義和錶現主義，這兩個體係主要還是不同在創作心態吧。後麵的儒釋道三派還是統攝寫實、錶現等要素的，偏嚮描述整體風格的評價話語。當初被書法吸引還是因為趙佶和趙孟頫，正是被歸到唯美主義下瞭，很親切。

讀瞭本書以後，對中國書法有瞭大緻的瞭解，對於自己書法學習有很大的幫助。按照熊秉明老師曆史邏輯的劃分，中國書法可以分為喻物派，純造型的美，緣情派，倫理派，天然派，佛教六大類。

挺通俗的。這本書更像曆代書論綜述，整閤闡述古代體係，而非預想的以當代的方法對書法體係進行建構。作者言古人書論混雜，整理齣六派彆。但其實這派彆還是不同於理論體係，甚至也不能完全說是派彆。喻物派感覺可以看做是書法理論生長的萌芽期時聯想、移情的特定修辭話語，好像算不太上流派或體係。踉蹌地藉用下繪畫的話語，造型派和緣情派可以映射到寫實主義和錶現主義，這兩個體係主要還是不同在創作心態吧。後麵的儒釋道三派還是統攝寫實、錶現等要素的，偏嚮描述整體風格的評價話語。當初被書法吸引還是因為趙佶和趙孟頫，正是被歸到唯美主義下瞭，很親切。

熊老之梳理，宏阔微细，书法体系焕然。异议之处，已不足言。博雅之妙思，与中肯之判见更是琳琅逸出。虽透解道家天然书风，倡扬儒道并举，但仍以颜字为上。尚筋力亦崇气节。却也不惜为董其昌一辩二辩。非难孙过庭，剖析包世臣，下笔甚是冷峻，有康有为文风。全书酣畅。赞。2013....  

孙过庭《书谱序》云：“至如初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会；通会之际，人书俱老。”此段在书法界大有名，尤其末八字常为人引用。但我们对孙过庭其人思想的了解大概不如对他那句话一样熟悉，在作者熊秉明先生看来...  

推荐这本书。 作者不仅有深厚的哲学与美学功底，同时长于艺术理论与艺术实践。将中国书法及其理论归纳概括为喻物、纯造型、唯情、伦理、天然、禅意六派。不仅书法家都可归纳为其中某派，而且书法品评作品，亦可看作以其中某派为基本立场和审美取向。艺术理论与艺术实践结合，别...

熊老之梳理，宏阔微细，书法体系焕然。异议之处，已不足言。博雅之妙思，与中肯之判见更是琳琅逸出。虽透解道家天然书风，倡扬儒道并举，但仍以颜字为上。尚筋力亦崇气节。却也不惜为董其昌一辩二辩。非难孙过庭，剖析包世臣，下笔甚是冷峻，有康有为文风。全书酣畅。赞。2013....  

晚上12点以后习惯性难入眠，kindle里总有一本是近期催眠用的读物。直到看到讲王羲之的字，才有了读完的动力。 评价:催眠效果挺好。 读罢，想探讨的有两个问题。 1.什么样的字才是『好字』？ 书法届首推的当属王羲之『书圣』的字。读完这本书，明白了王的字好在哪里。无论是前后...