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在我的理解中，文化史、思想史、哲學史等概念的範圍是層層縮小的，但由於業界對此似無權威的定義，以上的各類史充斥書市。大多數的論述止於蜻蜓點水，淺嘗輒止。我還是傾嚮於老實點，範圍小一點，論述深一點。比如這本書，聚焦在儒傢哲學的三個大時代（先秦、宋元明、現代），通過一批代錶性的儒學傢的思想揭示齣儒學曆史上與其他思想（如佛學、道學等）交叉碰撞而傳承衍變發展的過程，並在最後提齣：新儒學走的是一“迴環”的道路，必先由“內在”走嚮“超越”，而後由“超越”迴歸“內在”。本書有條理有觀點，值得一讀。

目前最好的儒傢哲學概論

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劉述先教授的新作《論儒家哲學的三個大時代》，可以說是他依當代新儒家 的觀點所寫成的一部儒家哲學簡史。說是簡史，不僅是從篇幅上說，並且內容上 亦是作者把其多年研究的心得共冶一爐，扼要精簡地對儒家哲學的發展作一綜 述。說是本乎當代新儒家的觀點，則本書以先秦、宋（元...

劉述先教授的新作《論儒家哲學的三個大時代》，可以說是他依當代新儒家 的觀點所寫成的一部儒家哲學簡史。說是簡史，不僅是從篇幅上說，並且內容上 亦是作者把其多年研究的心得共冶一爐，扼要精簡地對儒家哲學的發展作一綜 述。說是本乎當代新儒家的觀點，則本書以先秦、宋（元...

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劉述先教授的新作《論儒家哲學的三個大時代》，可以說是他依當代新儒家 的觀點所寫成的一部儒家哲學簡史。說是簡史，不僅是從篇幅上說，並且內容上 亦是作者把其多年研究的心得共冶一爐，扼要精簡地對儒家哲學的發展作一綜 述。說是本乎當代新儒家的觀點，則本書以先秦、宋（元...

拿“传统批判现代”的新儒家思维 辛亥革命后“儒门淡薄，收拾不住”，为了与封建时代捆绑的制度化的儒家相区别，一些笃信儒家思想的学者们加一“新”字，以示与旧的“儒家”区别。熊十力、梁漱溟、冯友兰、唐君毅、牟宗三、徐复观等大学者都曾就新儒家的方向作过各自的阐述...