具体描述
本书集李泽厚先生近年发表之四篇作品，以较具体事例论说了《伦理学纲要》所提观点，即伦理、道德作外内区分，由伦理二道德、道德三要素、两德（宗教性私德和社会性公德）关系、动物有否道德、何谓“兼祧孟荀”，以及不赞同社会生物学、自由主义、社群主义等等，继续贯彻了作者哲学的儒家情本体（情理结构）和历史—教育是塑建人性关键的总论点。
作者简介
李泽厚（1930—） 美学家。长沙宁乡人。1948年毕业于湖南省立第一师范。1955年毕业于北京大学哲学系，旋在中国社会科学院哲学研究所任职，1978年起任研究员。1982—1983年任美国威斯康辛大学访问教授。主要从事中国近代思想史和美学研究，是中国美学学会副理事长。近年主要在国外讲学，是德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。著有《美的历程》《中国美学史》《中国古代思想史论》《中国近代思想史论》《中国现代思想史论》《世纪新梦》等。
目录信息
一、理性与情理3
从头讲起5
什么是哲学10
中国哲学13
情、欲、钱15
二、个体主义与关系主义 19
公正何来 21
总览表 25
功利主义 28
自由主义 33
反自由主义 36
物质刺激 40
历史与道德的张力 43
类似却不相同 47
荀子 50
情感和谐高于理性公正 55
为时过早 59
三、从Kant谈人性与善恶 65
人是目的 67
普遍立法 69
自由意志 71
伦理与道德 73
四个箭头 75
人性情感 78
孟荀统一于孔子 80
不能倒过来 85
善恶观念 92
蔡元培的话 95
至善 96
《三字经》与公民课 101
价值中立 103
权利优先于善 110
内圣外王之道 115
孔夫子加Kant 119
四余论 127
儒教 129
孔颜乐处 134
新的解说 137
全文结语 144
什么是道德？——李泽厚伦理学讨论班实录（2015）
第一课、从与桑德尔的异同谈起149
开场 151
justice：译为“公正”还是“正义”？154
异与同：（一）市场与道德 156
异与同：（二）对自由主义、功利主义的批判 162
疯狂的电车：旁观者与司机Ⅰ 163
疯狂的电车：法律与道德、伦理 167
疯狂的电车：历史的具体的情境 170
疯狂的电车：旁观者与司机Ⅱ173
船上杀人案：法律与道德 177
船上杀人案：经验与先验之争 185
结语 187
第二课、道德心理结构：意志、观念、情感 193
开场 195
构成道德心理冲突的因素 199
动物有没有道德？211
结语 237
第三课、宗教性道德与现代社会性道德 241
伦理学作为学科是否存在？243
讨论“动物是否有道德”有无必要？246
恐怖分子与救火队员到底有什么不同？249
行为的道德判断：对错还是善恶？258
结语 271
第四课、道德与伦理的区分和联系 273
开场 275
我为什么要道德？（Why should Ibemoral？）276
道德是由外而内还是由内而外？282
相对主义伦理和绝对主义伦理 284
至善问题 297
结语 309
整理后记 317
伦理学补注（2016）并附录（2017）
一 科学+诗 321
二 词语与方法 327
三 “伦理”与“道德”两词语的区分 331
四 由外而内 337
五 直觉、性善与孟、荀 345
六 Kant、伦理相对主义和美德伦理 355
七 儒学深层结构 365
八 自我 377
附录：举孟旗行荀学 383
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
友情提示：看过《回应桑德尔》和《什么是道德》这两本书的就不用再看了……这书就是那两本的二合一而已…………
评分恭贺李先生再谱新篇，在《什么是道德?李泽厚伦理学讨论班实录》基础上加了新的思考，在其伦理学思想的谱系之内，核心是“两德论”：宗教性私德，现代社会性公德。在华东师范大学的四节课，是典型的seminar模式，立足自身文本，践行课堂民主，推崇简洁回答和思想碰撞，教学的最高境界，非大家不能为也。
评分以劳动力自由买卖和以个体为基点的现代社会（西体）如何与以家族农业生产和以群体为基点的古代荀学（李泽厚主张回归原典儒学，并反对以心性为体的宋儒，所以不能是朱学）特别如何与孟旗，既有严格区分又相交接融会（中用），等等，便是问题所在。这便是李泽厚所谓的兼祧孟荀，归宗孔子，亦休谟补充康德
评分非常好。前文可看作是李泽厚伦理学体系（情理结构）的进一步重申以及对社群主义等伦理观念的回应与批判，（李泽厚先生的伦理观念基本上没太大变化，）后文讨论班实录涉及很多具体情景，也有很多观念的碰撞，在情理结构的框架中多了具体分析。虽然这种问答形式与讨论形式不如论文分析的深入，但围绕一个问题进行讨论实则带入了更多可能的视角。至于你选择相信谁，那就看你个人了。
评分即《回应桑德尔及其他》、华师大伦理学研讨班实录《什么是道德》与《伦理学补注并附录》。
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