具体描述
作者研究理学范畴，虽然采用了西方哲学“范畴”这一术语，但是同西方的范畴学研究有很大区别。任何哲学都有范畴。但中国哲学，特别是理论色彩比较浓厚的宋明理学，并不看重每一范畴的独立意义及其分析，而是重视各个范畴之间的相互联系，并由此形成一个有机系统。这正是我研究理学范畴的目的，也是这本书所要阐明的主要问题。至于这个系统是什么，它能不能说明理学乃至整个中国哲学的基本特征，我只是提出个人的看法，以引起学界的讨论。
作者简介
目录信息
重印自序
第一篇 理气部分
概论 宇宙论与本体论
第一章 理气（附心物）
第二章 道器
第三章 太极阴阳（附良知）
第四章 理一分殊
第五章 神化（附动静）
第六章 一两
第七章 形上形下
第八章 体用
第二篇 心性部分
概论 人性论与人生论
第九章 性命
第十章 心性
第十一章 天命之性气质之性
第十二章 性情
第十三章 未发已发（附中和）
第十四章 道心人心
第十五章 理欲
第三篇 知行部分
概论 认识论与方法论
第十六章 知行
第十七章 格物致知
第十八章 德性之知见闻之知
第十九章 涵养省察
第二十章 敬静
第四篇 天人部分
概论 理学范畴体系的完成
第二十一章 天人合一
第二十二章 心理合一
第二十三章 诚
第二十四章 仁
第二十五章 乐
后记
· · · · · · (收起)
第一篇 理气部分
概论 宇宙论与本体论
第一章 理气（附心物）
第二章 道器
第三章 太极阴阳（附良知）
第四章 理一分殊
第五章 神化（附动静）
第六章 一两
第七章 形上形下
第八章 体用
第二篇 心性部分
概论 人性论与人生论
第九章 性命
第十章 心性
第十一章 天命之性气质之性
第十二章 性情
第十三章 未发已发（附中和）
第十四章 道心人心
第十五章 理欲
第三篇 知行部分
概论 认识论与方法论
第十六章 知行
第十七章 格物致知
第十八章 德性之知见闻之知
第十九章 涵养省察
第二十章 敬静
第四篇 天人部分
概论 理学范畴体系的完成
第二十一章 天人合一
第二十二章 心理合一
第二十三章 诚
第二十四章 仁
第二十五章 乐
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
评分
拿来写作业翻了一下，大概有个了解吧
评分学姐问，蒙培元和蒙文通是什么关系？我说不会是父子吧。一查不是。
评分越发体会到老板说的以小见大，大处着眼很容易泛泛而谈。。。。
评分作为一本书是一本好书，但是作为我们这一代人的学术专项来说应该否决，否决这种强硬靠近人家的框架，强硬的去总结划分，强硬将他人的框架套在自己的大地上，且没真正的去体会，去栽入，去明白世界真正的过程和我们自己的大地的血光以及人的过程，这种纵向的强度，对待一些学术的寄生应该，直接强奸，不要和他们废话
评分拿来写作业翻了一下，大概有个了解吧
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