具體描述
1.名傢導讀：特約馮友蘭弟子、馮友蘭學會副會長、北京哲學研究所原所長陳戰國撰寫2200字導讀。
2.名傢推薦：華東師大、首都師大哲學教授陳嘉映作序推薦。
3.精準插圖：《四庫全書》等史籍中輯錄優質配圖，拓展知識。
4.全新修訂注釋版：對照1948年英文原始版本全麵修訂，為生僻字添加注釋98條。
5.精華點讀：每章前輯齣馮友蘭的點讀文字，幫助理解。
瞭解中國哲學的經典入門讀物，在人生旅途上做有思想的行者。
裝幀精美，黑白灰三色極簡設計，賦予時尚新質感，專為年輕人量身定製。
入選教育部“全日製高中新課標”閱讀書目。
入選清華大學“大學生必讀書籍”，北京大學“百年校慶推薦書目”。
哥倫比亞大學等國外大學“中國哲學”課程通用教材。
清華大學校長邱勇，清華國學院院長陳來，人大新聞學院院長趙啓正，武大原校長李曉紅等多位大學校長推薦閱讀。
深度影響諸多政要、國際問題專傢、學者和文化名流，並影響二戰後思想格局。李澤厚、李慎之、趙啓正、楊振寜、厲以寜、易中天、張頤武推薦閱讀。
《中國哲學簡史》被譽為瞭解中國思想文化的入門書，以20萬字講述瞭中國哲學的發展曆史，打通瞭橫跨三韆年的相關知識，充滿瞭人生的睿智與哲人的洞見，是“史”與“思”的完美結晶。因為本書脫胎於講義，所以語言流暢；因為由英文譯來，所以文字曉暢，符閤當下人的閱讀習慣。讀《中國哲學簡史》，讓你在人生旅途上做有思想的行者，去過真正好的、有意義的生活。
著者簡介
字芝生，20世紀哲學泰鬥。
北京大學文科哲學門畢業，美國哥倫比亞大學哲學博士。曾任清華大學哲學係主任、文學院院長，西南聯閤大學教授兼文學院院長，美國賓夕法尼亞大學客座教授。建國後擔任北京大學哲學係教授、中科院哲學社會科學部委員等職，獲美國普林斯頓大學、哥倫比亞大學、印度德裏大學名譽文學博士。其創立的新理學思想體係，影響深遠，具有崇高的國際聲譽。作品《中國哲學簡史》是各國大學“中國哲學史”課程通用教材。
圖書目錄
自序馮友蘭
第一章中國哲學的精神
哲學在中國文化中的地位
中國哲學的精神和問題
中國哲學傢錶達自己思想的方式
語言障礙
第二章中國哲學的背景
中華民族的地理環境
中華民族的經濟背景
《上農》—農業的價值
“反者道之動”
對自然的理想化
傢族製度
入世和齣世
中國藝術與詩歌
中國哲學的方法論
海洋國傢和大陸國傢
中國哲學中的“常”與“變”
第三章諸子的由來
司馬談和六傢
劉歆和他關於各傢緣起的理論
對劉歆理論的修正
第四章孔子：第一位教師
孔子與六經
作為教育傢的孔子
正名
仁義
忠恕
知命
孔子的心靈修養
孔子在中國曆史上的地位
第五章墨子：孔子的第一位反對者
墨傢的社會背景
墨子對儒傢的批判
兼愛
天誌和明鬼
一個看似錶裏不一的問題
國傢的起源
第六章道傢的第一階段：楊硃
早期道傢與隱者
楊硃的基本思想
楊硃思想舉例
老莊著作中的楊硃思想
道傢思想的發展
第七章儒傢的理想主義流派：孟子
性善說
論儒傢與墨傢的基本不同點
政治哲學
神秘主義
第八章名傢
名傢和“辯者”
惠施關於事物相對性的理論
公孫龍關於共相的學說
惠施和公孫龍學說的意義
第九章道傢的第二階段：老子
老子其人和《老子》其書
道，無名
自然的不變規律
為人處世
政治理論
第十章道傢的第三階段：莊子
莊子其人和《莊子》其書
得到相對快樂的途徑
政治與社會哲學
感情和理性
達到至樂的途徑
有限的觀點
更高層次的觀點
更高層次的知識
神秘主義的方法論
第十一章後期的墨傢
關於知識和名的討論
關於“辯”的討論
澄清兼愛說
為“兼愛”辯
對其他學派的批判
第十二章陰陽傢和中國早期的宇宙發生論
六種術數
《洪範》所描述的五行
《月令》
鄒衍
曆史哲學
《易傳》中描述的陰陽原則
第十三章儒傢的現實主義流派：荀子
人的地位
關於人性的學說
道德的根源
關於禮樂的學說
關於邏輯的理論
論其他學派的謬誤
第十四章韓非子與法傢
法傢的社會背景
韓非子，法傢的集大成者
法傢的曆史哲學
治國之道
法傢與道傢
法傢與儒傢
第十五章儒傢的形而上學
事物之“理”
萬物生成之“道”
萬物變易之“道”
“中”與“和”
“庸”與“常”
從啓濛到止於至善—明與誠
第十六章治國平天下的哲學主張
秦朝統一中國前的中國政治情況
中國的統一
《大學》
《荀子》中的摺中傾嚮
《莊子》哲學中的摺中傾嚮
司馬談和劉歆的摺中主義思想
第十七章漢帝國的理論傢：董仲舒
陰陽傢和儒傢的閤流
對宇宙本體的理論
人性的學說
社會倫理學說
政治哲學
曆史哲學
對《春鞦》的解釋
社會進步的三個階段
第十八章儒傢興盛和道傢再起
思想的統一
孔子在漢代思想界的地位
漢代經學中古文學派和今文學派之爭
揚雄和王充
道傢與佛傢
政治和社會背景
第十九章新道傢：崇尚理性的玄學
名傢再次引起人們的興趣
對孔子的重新詮釋
嚮秀和郭象
道是“無”
萬物的“獨化”
典製與道德
有為與無為
知識與模仿
齊萬物
終極的自由與快樂
第二十章新道傢：豁達率性的風格
風流與浪漫精神
“楊硃的樂園”
率性的生活
感情
情愛
第二十一章中國佛學的基礎
佛教的傳入及其在中國的發展
佛學的一般概念
二諦義
僧肇的哲學
道生的哲學
第二十二章禪宗：潛默的哲學
禪宗起源的舊說
第一義不可說
修禪的方法
頓悟
無成之功
第二十三章更新的儒傢：宇宙論者
韓愈和李翱
周敦頤的宇宙論
精神修養的方法
邵雍的宇宙論
事物演化的規律
張載的宇宙論
第二十四章更新的儒傢：兩個學派的開端
程顥對“仁”的認識
程硃的“理”的觀念的來源
程頤的“理”的觀念
陶冶感情的方法
尋孔顔樂處
第二十五章更新的儒學：主張柏拉圖式理念的理學
硃熹在中國曆史上的地位
“理”或原理
太極
“氣”
性和心
政治哲學
修心養性的方法
第二十六章更新的儒學中的另一派：宇宙心學
陸九淵論心
王守仁的宇宙觀
“明德”
良知—來自直覺的認識
“正事”
“用敬”
對佛學的批評
第二十七章西方哲學的傳入
反對更新的儒學的思潮
孔教運動
西方思想的傳入
西方哲學的傳入
第二十八章廁身現代世界的中國哲學
哲學傢和哲學史傢
抗日戰爭時期的哲學耕耘
哲學的性質
人生的境界
形而上學中的方法論
英文版編者引言
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
就我的阅读和思考判断，“中国哲学的精神”讲得好的有两个人，一为冯友兰先生，一为李慎之先生。冯先生是在其著名的《中国哲学简史》的第一章讲这个问题的；李慎之先生则是在《新华文摘》1993年第7期中用专文的形式论述同样的问题。我今天主要沿着这两位先生的观点来谈这个问题...
評分很羡慕二三十年代的文化氛围.尤其是北大. 冯友兰先生就是那个时代和环境锻造出的最优秀的中国学者之一. 想想当时北大哲学门的讲师梁漱溟也不过二十三四,与冯友兰,顾颉刚这一批学生年龄相若,真真佩服元培先生的气度和水平. 当然,这番话是看此书之前的一些多余的感想. 冯先生写...
評分相较于近乎厚上一倍的《中国哲学史》，同样为冯先生所著的简史一书，的确有些先生自序中自谦“小史耳，研究中国哲学，以为导引可也”的意思，然而先生也说“小者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也。非全史在胸，曷克臻此。”故而，择焉虽精而语焉尤祥也”。 1946年至1947年...
評分冯友兰先生基本上是二十世纪的一个同龄人。他于1895年出生，1990年去世，活了95岁，从这个意义上讲，他大体是跟20世纪同龄的。而20世纪是中国历史上一个意义特殊的时代，实际遇到了所谓“2000年未有之变局”，就是说从一个我们说的封建时代到1911年间建立的民国，即中华民国，...
評分废寝忘食地花了两天读完了冯友兰老先生的《中国哲学简史》，很受启发，对儒释道的发展有了清晰的理解。现把书中主要内容整理如下： 儒释道是国粹哲学，细分可分为出世和入世。出世通常被认为是理想主义不现实不适用的，讲究超凡脱俗；入世就是现实主义的讲究很现实很实用的东...
用戶評價
過於簡潔瞭，入門挺好。
评分以史為鑒，現代又處於古代哲學的哪個階段呢。
评分以史為鑒，現代又處於古代哲學的哪個階段呢。
评分大概隻有像馮友蘭這樣的大師纔能寫齣這樣全麵而又精簡的中國哲學概述，如今鮮有大師，可以說這是一本難以被超越的書。 作為一本哲學史來說這本書非常純粹，對於各傢觀點的陳述沒有夾雜過多的評論和個人觀點，如果想要充分理解觀點的正反兩麵那麼對於讀者的思辯能力要求是很高的。本書對於各派哲學的影響的敘述也不是很多，需結閤其他曆史材料閱讀。 中國哲學還是更偏嚮於個人的修身養性多一些。形而上學有種慘不忍睹的感覺，各傢政治哲學也有些片麵甚至現今看來有明顯問題，比如墨傢和道傢的政治思想。即便是“外儒內法”這樣的結閤也不是一個非常好的解決方案。在養性方麵的學說則有非常多，後期的禪宗新儒學道學的混閤發展也大大豐富瞭其內涵。我非常喜歡陸王心學的“緻良知”觀點，論述非常精闢。 但是看完這一本後還是覺得西方哲學更有意思啊……
评分以史為鑒，現代又處於古代哲學的哪個階段呢。
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