具體描述
著名社會學傢理查德•桑內特分析瞭傳統工業資本主義和當今處於全球化轉型中的資本主義之間的重大差異，以及這些差異對人們日常生活的影響：工作倫理已經漸趨改變；穩定的傳統科層式大型企業逐步被新經濟條件下的小型化企業所代替；重視熟練技藝（所謂匠人）和成就的傳統價值觀讓位於更加注重潛能和纔華的價值觀；所謂的“無用的幽靈”正纏繞著專業人士和手工業工人；消費和政治的界綫正在消亡。
新經濟在擺脫僵化靜態的科層組織的“鐵籠”的同時，理應給個人提供一種新的自由模式，但桑認為並非如此，新經濟帶來瞭新的社會和情感創傷，能適應和得益於這種新資本主義文化的隻是一部分人。這種新資本主義文化對個人的自我提齣瞭新的要求：越來越要求來自更加簡潔意義上的自我，注重潛能而不是已經取得的成就，人們必須輕視甚至放棄以往的經驗，努力適應新經濟的“改革”要求。
著者簡介
理查德•桑內特（Richard Sennett），當代著名社會學傢和思想傢，曾任紐約大學、倫敦政治經濟學院教授，目前擔任劍橋大學社會學係傑齣訪問教授，因其在社會學、城市規劃研究等方麵的傑齣貢獻，屢獲黑格爾奬、斯賓諾莎奬、特森諾奬等國際奬項。他的主要著作有：《19世紀的城市》（1969）、《階級中隱藏的傷害》（1972）、《眼睛的良心》（1990）、《公共人的衰落》（1976）、《肉體與石頭——西方文明中的身體與城市》（1994）、《不平等世界的尊敬》（2003）、《新資本主義的文化》（2006），以及三部小說。
圖書目錄
讀後感
从健全的社会续读到同一题材的这本，感觉作者在既没有说出什么是新资本主义、社会资本主义这类一而再出现在不同章节内的符号的前提下（或是忽略深入），就展开到了这种制度下的文化和经济现象，未从根部说起 就来个“自打潘金莲从了西门官爷”，逻辑上让人很困惑。 而这类现象...
評分上世纪90年代以来，新技术革命与全球化浪潮带了一种被称为“新经济”的经济模式，新经济打破了被社会家韦伯称为“铁笼”的金字塔式的组织结构，以一种临时化、扁平化、非线性的柔性的组织模式取而代之，作者理查德•桑内特在书中要提出的，正是这个问题——铁笼打破后...
評分这本书没有我看《重新发现社会》那般一击即中的惊艳，作者非常善于归纳经济制度和社会构造之间的联系，从而把军事管理理论结合起来，强调军用思想在社会生活里的主导作用。最值得收藏的一点是其中驳斥了弗洛伊德对于人性的阐发，偏向马斯洛的观点：人们的自我持续发展性，与所...
評分一开始读桑内特的书，还是在学校图书馆偶尔见到的，有关城市社会学的东西，那一本书是他的成名作——《公共人的衰落》，刚读时就恍若进入了一个神奇的世界，仿佛重新认识了大城市的本质，而由于那一本书是上世纪七十年代所写，后来桑内特就发展了他的理论，不过到了...
評分这本书没有我看《重新发现社会》那般一击即中的惊艳，作者非常善于归纳经济制度和社会构造之间的联系，从而把军事管理理论结合起来，强调军用思想在社会生活里的主导作用。最值得收藏的一点是其中驳斥了弗洛伊德对于人性的阐发，偏向马斯洛的观点：人们的自我持续发展性，与所...
用戶評價
新資本主義組織方式並未帶來自由，人反而被組織化的時間分化。 技術迭代以更快的速度讓一批批人成為廢品，所以現在中外有越來越多的四十歲被裁員的新聞。學校在努力跟上時代的變化，但學校隻是在培養新的一批人作為資本原料，卻沒能培養人適應變化的能力。或者說學校想培養這種能力卻做不到。 社科對時代變革的預見和洞察偶爾讓人颳目相看，而不是文人那樣整天渾渾噩噩還特彆愛說話。高二之前一直認為自己會選文科，畢竟那麼喜歡。可是當那些著名文人麵對世界的劇變連篇纍牘地發言，卻一次又一次嚮世人展現其無能的復讀機本質，與經濟學傢、社會學傢比起來相形見絀後，我還是棄文從理。 我現在依然認為，一個在高等教育階段沒有受過正統數學、自然科學訓練的人，不能自稱為社科齣身，而隻是為文人。因為其思維的發散性並沒帶上真正的邊界和限製意識。
评分Craftsmen 的作者，譯者標注這本書是他轉嚮文化唯物主義的標誌。其中關於消費-政治的描述很有啓發。
评分寫的很清晰的一本書，基於兩個前提：資本主義的科層組織嚮柔性組織的轉變以及當代人的消費性心態展開的討論
评分好多共鳴
评分新資本主義組織方式並未帶來自由，人反而被組織化的時間分化。 技術迭代以更快的速度讓一批批人成為廢品，所以現在中外有越來越多的四十歲被裁員的新聞。學校在努力跟上時代的變化，但學校隻是在培養新的一批人作為資本原料，卻沒能培養人適應變化的能力。或者說學校想培養這種能力卻做不到。 社科對時代變革的預見和洞察偶爾讓人颳目相看，而不是文人那樣整天渾渾噩噩還特彆愛說話。高二之前一直認為自己會選文科，畢竟那麼喜歡。可是當那些著名文人麵對世界的劇變連篇纍牘地發言，卻一次又一次嚮世人展現其無能的復讀機本質，與經濟學傢、社會學傢比起來相形見絀後，我還是棄文從理。 我現在依然認為，一個在高等教育階段沒有受過正統數學、自然科學訓練的人，不能自稱為社科齣身，而隻是為文人。因為其思維的發散性並沒帶上真正的邊界和限製意識。
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