对空言说

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出版者:上海译文出版社
作者:[美] 约翰·杜翰姆·彼得斯
出品人:
页数:410
译者:邓建国
出版时间:2017-1-1
价格:68
装帧:平装
isbn号码:9787532772797
丛书系列:大学译丛
图书标签:
  • 传播学
  • 传播
  • 思想史
  • 社会学
  • 人文社科
  • 哲学
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具体描述

在当今社会,传播扮演着至关重要而又独一无二的角色。

《对空言说:传播的观念史》一书,以广泛的跨学科的人文视角,向读者展现了传播的观念史,它不仅阐述了传播观念的历史沿革,而且旁征博引,论及历史、哲学、宗教、文化乃至法学与技术史领域,将传播的视域追溯至西方思想中那些最根本的问题。即体现了传播学研究的人文取向,也以一种通俗大众的表达方式激发了公众对传播学的兴趣。

《对空言说》为突破美国实证主义传播学研究传统提供了可行的路径,也因此成为传播思想史的奠基之作。该书在2000年荣膺美国传播学会奖,这是美国传播学界的最高奖项,并在传播学界乃至公众之间激发起广泛的对话。

作者简介

约翰•杜翰姆•彼得斯 John Durham Peters

美国当代著名的媒介史家、传播理论家和传播哲学家,艾奥瓦大学克雷格•贝尔德讲席教授、国际传播学会(ICA)会员。先后获美国人文基金会、富布赖特基金以及利华修姆信托基金的研究资助。《对空言说:传播的观念史》是其最著名的作品。彼得斯的其他作品还有:《奇云:元素媒介的哲学》、《取悦深渊:自由言说与自由传统》等。

目录信息

序论:交流之难题001
一、“交流”的历史性004
二、“交流”的多义性009
三、 20世纪20年代: 传播学的论争015
四、 二战以来“交流”的技术性话语和治疗性话语034
第一章两种交流观:对话与撒播048
一、 《斐德罗篇》中的对话和爱欲052
二、 对观福音中的撒播074
第二章错谬之缘起:奥古斯丁、洛克和招魂术090
一、“交流”观念的基督教根源094
二、 洛克:“交流”之意义从物质到精神的转变112
三、“心灵融合”交流观之社会影响: 19世纪的催眠术和招魂术129
第三章一个更强有力的精神视野:黑格尔、马克思和克尔恺郭尔161
一、 黑格尔的交流观:“承认”161
二、 作为媒介的货币: 马克思vs.洛克175
三、 克尔恺郭尔的交流观:“匿名”187
第四章生者的幻象及与死者的对话200
一、 记录性媒介vs.传输性媒介201
二、 诠释学: 一种与死者的交流方式215
三、 死信: 无法发出的讯息241
第五章去追求真正的联系,抑或去跨越鸿沟?258
一、 唯心主义: 人与人之间的森严壁垒263
二、 是欺骗还是接触?詹姆斯论灵异研究275
三、 伸出手去触摸人: 电话的奇异之处283
四、 广播: 作为撒播vs.作为对话298
第六章机器、动物与外星人:各种不可交流性327
一、 图灵测试与肉体/爱欲的不可超越性335
二、 动物及人类对非人生灵的共情348
三、 人类与外星人的交流354
结语:用手挤呀376
一、 交流注定充满沟壑377
二、 接收者拥有的特权379
三、 交流的阴暗面382
四、 触觉与时间的不可化约性385
附录:妙语摘抄389
致谢403
译后记405
· · · · · · (收起)

读后感

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我承认这本书肯定非常难以翻译,各种双关、同音异义、头韵、尾韵…译者下了很大功夫,译者序写得很好,译者注也很棒。 但是不得不吐槽一下,为什么同一个英文专业术语前后翻译不一样,看得很头疼啊,比如:strangeness前面翻译为奇异性,后面翻译为陌生性(我觉得是陌生化的意...  

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读过豆瓣已有的评论,可能有部分援引。 非专业人士,仅是跨专业选修读书笔记,有不妥当之处,欢迎各位指正。 =================================================== 阅读这本《交流的无奈:传播思想史》,作者一再阐述的观点是:交流是不可能的。因为从认知心理学的角度,心...  

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彼得斯的研究目的是对一次重大变革——19世纪后期人类用“具有彼此交流的能力”来自我定义——作开创式的追问。他的研究思路有三:一是对“交流实现灵魂融合”的妄想进行批判;二是对普遍的“交流失败感”追根溯源;三是对理解交流的新思路——中立交流观——做出尝试性探索。 ...  

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没人再有耐心读文字的时代 我想在每个周二晚十点,讲一个荒唐的故事,欢迎关注 ---------广告结束,我让路----------- 几个月前,我读了彼德斯的《交流的无奈——传播思想史》。所谓“对着虚空说话”,真是一个比较有意思的主题。彼德斯的意思是,交流这种...  

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现代科技的高速发展,使世界各地的人们都可以交流。可是人们还是发现,分歧、误解仍然时时存在于我们的交流之中。是的,科技解决了符号传递的问题,但是还是没有解决意义理解的问题。因为“如果意义不在词语里,而是在脑子里或是在对客体的参照里,那么,什么东西也不能保证,...  

用户评价

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实用主义哲学的传播观,很推崇威廉·詹姆斯等哲学家,认为交流的问题与其说是个心灵的问题,不如说是效果与对他者关爱的问题。带着一股挺浓的宗教意味。2000年左右的书,观念前卫,探讨了与动物、人工智能及同外星人的交流历史。此中译版跟第一版简直像两本书。在社交媒介泛滥时代再读这本书,有种解毒剂之感。

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近期最佳。概念绵密、阐释幽深,涉及到自己的困境与困惑之处,太有触动。但传播学观念史的梳理本身就内嵌着一种分裂:技术与诠释的天然深渊。解读观念的部分都闪烁着深刻的洞见与智性的美妙迷狂,对《裴德若》、克尔凯郭尔、爱默生的“交流”释读令人印象深刻,尤其能从口语与书面交流中引申出象征意味的父子关系、乱交关系,想象力爆棚。可一旦涉及传播技术史的篇章,就顿时失去光泽,成为有些皱缩的史料堆积(邮局、广播交流症候的部分,勉强挽尊)。希腊哲园里精英式的一对一,与孢子云般的一对多,奠定了整本书的两种交流路径,以往我确实迷信前者(也会因其失败而倍感挫败),Peters多少帮我坚定了面对“无应”时的心态:斯多葛派的冷漠或沉静。对文学作品的解读堪称典范,论述《抄写员》、《城堡》、博尔赫斯、霍桑的篇章,值得反复阅读。

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以历史和哲学方式介绍“交流”,可能是一本好书,但是在错误的时间被错误的人看了

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以历史和哲学方式介绍“交流”,可能是一本好书,但是在错误的时间被错误的人看了

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交流的观念史实际是对人的困境的反思。从柏拉图和奥古斯都开始,展开到洛克、黑格尔和马克思,从哲学问题进入到社会学。最终,书里所阐述的交流,回到了“在场”情况下的一对一的交流,我们不该受到符号的限制,真正限制我们的是平等和关爱之心。真她妈的一本好书

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