具体描述
电影在什么意义上可以别样地书写历史？电影是否可能评判和揭示构成福柯称之为“权力技术论”齿轮的那些既意外又必然的微小元素？电影是否有助于我们对现在的批判？
《福柯看电影》一书通过福柯关于电影的若干访谈以及马尼利耶和扎班扬的两篇研究论文，在哲学、历史和电影的交叉中，向读者揭示了福柯对电影评论、对电影理论与美学、对哲学实践、对历史调查等的影响，在另一种情境下重论了福柯曾经阐释过的问题。
作者简介
帕特里斯·马尼利耶 Patrice Maniglier，任教于英国埃塞克斯大学哲学系。
道尔·扎班扬 Dork Zabunyan，任教于法国里尔第三大学，主要从事电影研究。
译者 谢强，1976年毕业于北京外国语学校，1982年获北京第二外国语 学院法语语言文学学士学位。现为中国电影集团译审，主要从事电影中法互译。曾任《中国银幕》杂志社社长兼主编，做过外交官，先后两度赴法任中影集团驻法代表和首席代表。著有《漫不经心的传奇：法国电影与电影的法国》《红磨坊：法兰西激情与夜的文化》《情爱无错：法国人的情爱信仰》《淘趣无疆：一个外交官的非常收藏》等。译有《知识考古学》《权力与反抗：米歇尔·福柯传》《哲学家时代》《马奈的绘画》《电影1：运动–影像》《电影2：时间–影像》《古罗马的性与权力》等。
目录信息
反追溯 /3
关于玛格丽特•杜拉斯 /12
萨德，性的教官 /16
关于保罗的故事 /23
福柯访谈录 /28
皮埃尔·里维埃的归来 /32
宽容的灰色清晨 /39
末日四骑士与日常生活的可怜虫 /43
沃纳·施罗德访谈录 /46
福柯看电影 /51
引言：米歇尔·福柯的剪辑 /53
电影能做什么：福柯与电影知识（道尔·扎班扬） /59
皮埃尔·里维埃的记忆：一个电影爱好的“反证” /62
某种电影效果的时刻 /66
福柯认为的电影苦行或电影特效性 /74
电影与访谈 /81
论电影对知识的重新描述 /84
现在的解释：福柯用电影揭示他眼中
事件的形而上学（帕特里斯·马尼利耶） /96
福柯，形而上学家的肖像 /104
事件形而上学的电影效果 /130
· · · · · · (收起)
读后感
之前读过福柯的两本书《规训与惩罚》和《疯癫的文明》，福柯的思想独特且犀利，往往一针见血用十几个字就把问题说了非常清楚，给人的感觉就是节奏码紧不拖沓。偶尔的一次机会在朋友家看到了这本《福柯看电影》，就非常好奇，福柯也研究电影？于是拿回来看了看。 这本书收录了福...
评分之前读过福柯的两本书《规训与惩罚》和《疯癫的文明》，福柯的思想独特且犀利，往往一针见血用十几个字就把问题说了非常清楚，给人的感觉就是节奏码紧不拖沓。偶尔的一次机会在朋友家看到了这本《福柯看电影》，就非常好奇，福柯也研究电影？于是拿回来看了看。 这本书收录了福...
评分福柯不研究电影。《福柯看电影》收录了他谈论电影的九段文本，其中八段是访谈，还有一段是篇幅短小的评论。这些采访的发生对于福柯而言可以说是偶然的：除了和施罗德的对话是福柯主动要求以外，其他都是《电影手册》周围的评论家和导演圈子找到了福柯，而且福柯会在采访中说自...
评分福柯不研究电影。《福柯看电影》收录了他谈论电影的九段文本，其中八段是访谈，还有一段是篇幅短小的评论。这些采访的发生对于福柯而言可以说是偶然的：除了和施罗德的对话是福柯主动要求以外，其他都是《电影手册》周围的评论家和导演圈子找到了福柯，而且福柯会在采访中说自...
评分之前读过福柯的两本书《规训与惩罚》和《疯癫的文明》，福柯的思想独特且犀利，往往一针见血用十几个字就把问题说了非常清楚，给人的感觉就是节奏码紧不拖沓。偶尔的一次机会在朋友家看到了这本《福柯看电影》，就非常好奇，福柯也研究电影？于是拿回来看了看。 这本书收录了福...
用户评价
从负面意义上看，纳粹就是家庭妇女。他们以抹布和扫把为工具，想净化社会，扫除他们认为航脏的东西、尘埃和垃圾，如梅毒患者、同性态、犹太人、混血儿、黑人、疯子，这种有洁癖的小资产阶级不洁梦想隐喻着纳样的梦想，缺场的性欲。就是说，可能出现这种情况，在这种结构里，存在局部上的色情关系，剑子手和牺牲者的身体接触在对峙中把它们连结起来，但这是偶然现象。问题是要弄清楚我们今天为什么会通过纳粹主义体验某些色情意淫。为什么会有这些皮靴，这些军帽，这些鹰徽，为什么人们会迷恋它们，尤其是在美国？难道不是因为我们无法真实地体验这种被解构肉体的享乐，我们才臣服于细致、规训、解剖的萨德主义吗？我们形容这种泛滥的肉体快感的唯一词汇难道就是这种新政治启示录的悲慘童话吗？
评分福柯的确看得透彻，各种一针见血。尤其关于电影与民众历史记忆的探讨，简直醍醐灌顶，后悔没上学的时候早点读。
评分这哪是福柯看电影，就是一帮研究电影的学者在抱福柯的大腿
评分这哪是福柯看电影，就是一帮研究电影的学者在抱福柯的大腿
评分从负面意义上看，纳粹就是家庭妇女。他们以抹布和扫把为工具，想净化社会，扫除他们认为航脏的东西、尘埃和垃圾，如梅毒患者、同性态、犹太人、混血儿、黑人、疯子，这种有洁癖的小资产阶级不洁梦想隐喻着纳样的梦想，缺场的性欲。就是说，可能出现这种情况，在这种结构里，存在局部上的色情关系，剑子手和牺牲者的身体接触在对峙中把它们连结起来，但这是偶然现象。问题是要弄清楚我们今天为什么会通过纳粹主义体验某些色情意淫。为什么会有这些皮靴，这些军帽，这些鹰徽，为什么人们会迷恋它们，尤其是在美国？难道不是因为我们无法真实地体验这种被解构肉体的享乐，我们才臣服于细致、规训、解剖的萨德主义吗？我们形容这种泛滥的肉体快感的唯一词汇难道就是这种新政治启示录的悲慘童话吗？
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