具体描述
为什么福柯要撰写一部关于疯狂的历史？
为什么福柯会提出“人之死”？
为什么在福柯眼中，现代社会弥漫着毛细血管般的权力？
为什么福柯在临终前，又重新阅读起柏拉图对话录？
为什么福柯时至今日仍然令人着迷？
弗雷德里克•格霍的《福柯考》，无疑是回答上述问题的上佳引导。在本书中 ，身为福柯法兰西学院讲座整理人之一的格霍，不仅系统地考察了《古典时代的疯狂史》《临床医学的诞生》《词与物》《规训与惩罚》《性经验史》等作品，还精准地指出在这些看似散乱的作品背后，究竟是何种动机、何种问题在主导着福柯思考的推进。最终，作者笔下所呈现出的福柯形象，是一位勇于行动、勇于思考的“说真话之人”。
作者简介
弗雷德里克•格霍（Frédéric Gros），巴黎政治大学教授，福柯法兰西学院课程讲稿整理人之一，主要负责《主体解释学》《主体性与真理》《对自我与他人的治理》《说真话的勇气》等讲座。同时还著有《安全的原则》《暴力状态：论战争的终结》《行走，一堂哲学课》等作品。
目录信息
福柯传略
第一章 人文科学考古学
一 疯狂与死亡
1. 疯狂史
2. 医学凝视的考古学
二 文学经验
1. 作品的缺席
2. 雷蒙·卢塞尔
三 话语分析
1. 知识的匿名网络
2. 人之死
3. 人文科学
4. 一段论战史
5. 话语的实践
第二章 权力与治理性
一 知识的意志
1.话语的限制程序
2. 从亚里士多德到尼采的知识意志
3. 古希腊的司法实践
4. 调查在西方的诞生
二 规训社会
1. 惩罚的技术
2. 监狱之谜
3. 身体的政治包围
4. 规范化
5. 全景敞视主义
6. 规训社会与资本主义
7. 监狱与虞犯行为
三 权力与法律
1. 民族战争
2. 性特质装置
四 治理性与说真话作用
1. 人口的治理性
2. 个体的治理性
第三章 主体化的实践
一 晚期福柯之谜
1. 主体的回归？
2. 何谓启蒙？
二 快感的使用
1. 经验问题化的历史
2. 快感及主宰
3. 快感的婚姻化
三 自我的关注
四 真理的勇气
1. 政治的parrhesia：说真话与民主
2. 犬儒主义或引起争议的真理
结语
附录
法汉术语对照
· · · · · · (收起)
读后感
台版的书，借着老板访问回来，带回一批书。 我最近的阅读也高大上了。 可惜台湾人运用中文似乎和大陆有些不同。我感觉读进去比较难呢。 比较感叹的是一位牛人的养成是他和同时代众多牛人的交会撞击而成。 尤其是像福柯这样搞社会学科类的。 可以看看他早年青年都和什么人在交...
评分首先，由于本人没有哲学基础。读起来都读不通顺。更不用说是理解专有名词，理解福柯的思想了。其次，在阅读过程中？可能是翻译的问题，更不通顺了，读起来味同爵蜡，可能是译者故意卖弄福柯思想的玄虚。最后，我觉得好的著作是通俗易懂，这才是大家。非要卖弄玄虚，或者是过渡...
评分首先，由于本人没有哲学基础。读起来都读不通顺。更不用说是理解专有名词，理解福柯的思想了。其次，在阅读过程中？可能是翻译的问题，更不通顺了，读起来味同爵蜡，可能是译者故意卖弄福柯思想的玄虚。最后，我觉得好的著作是通俗易懂，这才是大家。非要卖弄玄虚，或者是过渡...
评分台版的书，借着老板访问回来，带回一批书。 我最近的阅读也高大上了。 可惜台湾人运用中文似乎和大陆有些不同。我感觉读进去比较难呢。 比较感叹的是一位牛人的养成是他和同时代众多牛人的交会撞击而成。 尤其是像福柯这样搞社会学科类的。 可以看看他早年青年都和什么人在交...
评分台版的书，借着老板访问回来，带回一批书。 我最近的阅读也高大上了。 可惜台湾人运用中文似乎和大陆有些不同。我感觉读进去比较难呢。 比较感叹的是一位牛人的养成是他和同时代众多牛人的交会撞击而成。 尤其是像福柯这样搞社会学科类的。 可以看看他早年青年都和什么人在交...
用户评价
niubi
评分其实原著就比较一般，解读入门与阐释深刻，要找到一个好的均衡点也蛮难的。
评分继齐达内以后有一位法国光头爱豆，先读介绍性的小册子，慢慢进入追星的序幕。
评分整体结构没毛病，按福柯思想的几个大方向了做介绍，前半部分除了几个术语基本也算通顺，后半部分像是着了魔，语句破碎，句子成分不完整的、根本读不通的比比皆是，完全没有一点要做“普及”的态度，译注也有错字，还不如最后的附录读起来逻辑清晰。这一本怕不是整个系列里面轻与“滞重”的代表了。
评分P173启蒙问题性三方面: 由哲学的非必要性开始思考哲学； 让主体在勇气的形式中，建构与真理的关系； 被治理的先天拒绝作为理论场域的出发点。 我应该去读福柯作品了。
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