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发表于2025-04-02
什麼是科學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
本書直麵現今國人科學概念的誤區,即要麼把科學等同於技術,等同於促進生産力發展的工具,要麼把科學看成一種普遍存在的人類智力成就。作者指齣:科學成為推動曆史發展的強大動力隻是十九世紀以後的現象,科學根源於希臘人對於自由人性的追求,因而是一種十分罕見的文化現象。現代科學起源於 希臘科學的復興以及基督教內在的思想運動,對力量的追求、對自然的控製和徵服成為現代科學的主導動機。在數理實驗科學的意義上,中國古代並無科學。在博物學的意義上,中國古代有獨特且強大的科學傳統。
吳國盛,北京大學哲學係教授、博士生導師,科學史與科學哲學研究中心主任。1983年畢業於北京大學地球物理係空間物理專業。1986年獲北京大學哲學係科學史與科學哲學專業碩士學位。1997年成為中國社會科學院最年輕的研究員。1995年起師從葉秀山教授在職攻讀西方哲學,1998年獲哲學博士學位。1999年迴到北京大學哲學係任教。所著《科學的曆程》齣版近20年,仍是科普領域的暢銷圖書。此外還著有《技術哲學講演錄》《現代化之憂思》《反思科學講演錄》《時間的觀念》等。
三日讀畢,痛快。此書可謂是吳先生多年來反思科學,反思現代性,關注博物學的集成之作。闡明中國文化之所以沒有齣現古希臘樣式的理性科學,是因為兩種文明的“人性理想”不同,前者求仁愛,後者求自由,其途徑分彆為禮教和科學,這根本上的差異也就決定瞭中國後來與西方迥異的科學發展模式。從科學史溯源科學大(理知)、小(數理實驗)傳統,以更清楚地認識現代科學從哪裏來,並在這一意義上為現代科學之弊提齣瞭補完和糾偏的策略,即重新注入理性科學基因並拓寬博物學編史的視野。振奮人心也夯實瞭博物學綱領的閤法基礎。其中第三四章勁頭很足,理齣不少可以深入閱讀思考的綫索。還要再讀柯瓦雷。
評分哪能到8.8分啊。。。。這書大量時間在講詞源和中西對比,沒什麼意義
評分請把名字改成《中國古代有沒有科學》謝謝
評分補標。吳老師算是中國科學哲學界的權威人物瞭,多年前看過他的《科學的曆程》,這本《什麼是科學》的情懷更濃,文筆也不錯,論證稍微有點不足。但瑕不掩瑜,好書。PS,想起子尤,真是天妒英纔。
評分極好!想列為鞦季讀書會書目,但內容博雜精微,涉及的話題與要點太繁復,有的又沒有仔細展開,應以此為興趣點做延伸式閱讀,像討論時間空間那一部分可再讀《時間的觀念》,隻讀一遍顯然隻能産生點滴印象。本書最重要的是解決瞭一係列根本性的問題,我們已經有太多觀點因為基於不加考察的根本性問題而謬誤叢生卻習焉不察瞭——科學就是實用的嗎?自然是什麼?本科是什麼?希臘科學為瞭什麼?大談柏拉圖的人有幾個懂幾何?大談現代性與大屠殺的時候,我們又對背後的數字有著怎樣本質性的理解?最有啓發的地方,是分析唯基督教神學中唯名論、唯實論與現代性的關係的部分,很多地方都從“科學”的角度對問題做齣瞭重新闡釋。理解什麼是科學,本質上就是在理解人如何處理自我與世界的關係、也是在理解人如何看待這些關係的變幻。
近来人工智能、虚拟现实等技术引起了广泛的关注,如今科技已经入侵了我们生活的方方面面,加上国人一直以来的唯物主义教育,科学已经成为一种被全民崇拜的新意识形态,尽管我们如此迷信科学,但是国人去鲜有真正理解科学是什么,恰好北大教授吴国盛通过《什么是科学》一书从...
評分 評分三日读毕,痛快。此书可谓是吴先生多年来反思科学,反思现代性,关注博物学的集成之作。阐明中国文化之所以没有出现古希腊样式的理性科学,是因为两种文明的“人性理想”不同,前者求仁爱,后者求自由,其途径分别为礼教和科学,这根本上的差异也就决定了中国后来与西方迥异的...
評分认真之作。 正文边上“划重点”这个形式好,强调重点和记忆。 想想当年读吴先生《科学的历程》,竟是二十年前的事了,不禁令人唏嘘。后来听人传言《科学的历程》之所以大卖,是因为长者背书,现在看来,长者还是懂一点儿科技的。 瑕不掩瑜的是部分章节有些啰嗦,大体上是因为论...
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