本书直面现今国人科学概念的误区,即要么把科学等同于技术,等同于促进生产力发展的工具,要么把科学看成一种普遍存在的人类智力成就。作者指出:科学成为推动历史发展的强大动力只是十九世纪以后的现象,科学根源于希腊人对于自由人性的追求,因而是一种十分罕见的文化现象。现代科学起源于 希腊科学的复兴以及基督教内在的思想运动,对力量的追求、对自然的控制和征服成为现代科学的主导动机。在数理实验科学的意义上,中国古代并无科学。在博物学的意义上,中国古代有独特且强大的科学传统。
吴国盛,北京大学哲学系教授、博士生导师,科学史与科学哲学研究中心主任。1983年毕业于北京大学地球物理系空间物理专业。1986年获北京大学哲学系科学史与科学哲学专业硕士学位。1997年成为中国社会科学院最年轻的研究员。1995年起师从叶秀山教授在职攻读西方哲学,1998年获哲学博士学位。1999年回到北京大学哲学系任教。所著《科学的历程》出版近20年,仍是科普领域的畅销图书。此外还著有《技术哲学讲演录》《现代化之忧思》《反思科学讲演录》《时间的观念》等。
吴国盛教授的大作《什么是科学》,一口气读下来甚是惊喜,有种相见恨晚之感,读罢有种强烈的动笔的冲动。不敢说是书评,因为个人的认知完全在本书的知识范围之内,对书中内容梳理一番,同时谈一点感想,算是一个学习心得。 一、科学的起源:“求真”的科学与“求力”的科学 科...
评分近来人工智能、虚拟现实等技术引起了广泛的关注,如今科技已经入侵了我们生活的方方面面,加上国人一直以来的唯物主义教育,科学已经成为一种被全民崇拜的新意识形态,尽管我们如此迷信科学,但是国人去鲜有真正理解科学是什么,恰好北大教授吴国盛通过《什么是科学》一书从...
评分对于大多数的中国人来说,科学首先指的是自然科学,它是分科性的,而且一定能转化为技术力量,提升我们的物质生产能力、军事力量等。但我们现在所理解的科学,实际上是最近一百多年科学启蒙后从西方经日本传播过来的,为什么中国古代没有所谓的“现代科学”?我们今天的“现代...
评分 评分要进行正确的思考,得有正确的逻辑。而进行正确的逻辑推演之前,概念清晰、准确、必要是前提。而吴教授的这本书就是为“科学”这个概念正本清源的。 合格的现代公民是避免不了谈科学的,不然怎么在微博上吵过转基因和中医话题的敌对阵营的人。但吵不能只是人身攻击嘛,那多没意...
这本书的字体选择非常具有现代感,它采用了一种比例协调的衬线字体,既保证了传统阅读的舒适性,又透着一丝锐利的现代气息。在排版上,它大胆地使用了大量的注释和边栏的留白,这让读者在阅读主文时,可以随时被邀请进行二次思考或查阅引申信息,它鼓励一种非线性的阅读方式。我留意到书中的图表设计(尽管我尚未细看具体内容),它们似乎并非为了单纯解释概念,而更像是某种视觉化的隐喻,与正文形成了有趣的对话关系。这种设计哲学暗示了作者对“科学”的理解,远超于实验室里的操作和公式的堆砌,它更关乎人类理解世界的方式和工具的选择。这本书给我留下了一个深刻的印象:它不是一本用来“学习科学知识”的教科书,而更像是一本关于“科学精神如何诞生、如何运作”的元认知指南,其严肃性和深度是毋庸置疑的。
评分在咖啡馆里,我拿着这本书进行了一次简短的“试读”。我随机翻开了一章,发现作者的叙事节奏非常独特,没有那种急于抛出结论的浮躁感。他似乎更热衷于铺陈背景,用一系列看似不相关的生活片段或历史事件作为引子,让人在不知不觉中,被引导到问题的核心地带。这种“慢热”的风格,对我这种习惯了快餐式信息的读者来说,既是挑战,也是一种久违的享受。它迫使你放慢呼吸,去体会文字背后的潜台词和作者的思考路径。我注意到他似乎非常擅长运用类比,那些抽象的概念被他用日常可见的现象巧妙地联系起来,使得原本高不可攀的学术理论,瞬间变得可触摸、可感知。虽然我无法准确复述其中任何一个具体的科学原理,但我清晰地感受到了那种“豁然开朗”的前奏,仿佛所有的知识点都被巧妙地编织成了一张巨大的、等待被点亮的思维网络。
评分这本书的包装设计真是太吸引人了,封面上那种深邃的蓝色调,配上极简的白色字体,一下子就让人联想到宇宙的浩瀚和知识的神秘。我是在一家独立书店偶然瞥见它的,当时正在寻找一些能拓宽思维边界的读物,这本书的标题——《什么是科学》——就如同一个精准的提问,直击我的内心深处。我立刻翻开了扉页,里面的排版干净利落,每一页的留白都恰到好处,让人阅读起来非常舒适,眼睛不会感到疲惫。作者的引言部分寥寥数语,却充满了哲学思辨的张力,仿佛在邀请读者一同踏入一个充满未知与探索的领域。我尤其欣赏它没有采用那种堆砌术语的传统科学书籍的写作方式,而是更侧重于构建一个宏大的认知框架。虽然还没有深入阅读其核心内容,但仅仅是前期的文字和视觉体验,就已经让我感受到了一种沉静而有力的学术氛围,这与我之前读过的一些浮夸的科普读物形成了鲜明的对比。这本书散发出的气质,预示着它将是一场智力上的马拉松,而非一次轻松的散步,这正是我所期待的。
评分这本书带给我一种强烈的“空间感”。我打开它时,仿佛不是进入了一个文字构成的平面世界,而是被拉入了一个三维的、可以自由穿梭的知识迷宫。它不拘泥于单一学科的界限,从哲学思辨的源头,到现代实验方法论的精妙,都似乎有迹可循,但作者的笔触却异常轻盈,从不给人“知识灌输”的压迫感。我翻阅到几页关于“范式转移”的描述时,那种描述的力量感让我不禁停下来,反复咀嚼那些词句的韵律。它没有直接告诉我“范式是如何转移的”,而是通过一种诗意化的语言,展现了思想被禁锢又最终挣脱的挣扎过程。这种对认知过程本身的关注,比单纯陈述事实要深刻得多。这本书似乎在教导我们如何去“看”世界,而不是仅仅告诉我们“世界是什么”。这种引导式的、启发性的叙事,是真正有价值的知识传递。
评分这本书的装帧工艺简直是艺术品级别的,我不得不花时间细细把玩一番。它的纸张选择非常讲究,手感温润而厚实,翻动的声音带着一种低沉的、令人安心的摩擦感,这是廉价印刷品所无法比拟的。特别是侧边切割的工艺,处理得非常平整光滑,即便长时间翻阅,也不会有任何不适。我注意到书脊的装订非常牢固,可以完全平铺在桌面上,这对深度阅读者来说简直是福音,解放了双手,也意味着这本书注定要被反复翻阅和审视。当我把它放在书架上时,它与其他书籍的质感形成了鲜明的对比,它像一块沉稳的基石,散发着一种不容置疑的权威感,但这种权威感并非来自强硬的说教,而是源自于对细节的极致打磨和对知识的尊重。虽然我对具体内容还未进行深入探索,但仅凭其物理形态,这本书就已经成功地在“阅读体验”这个维度上,为我设定了一个极高的标准。它不只是一本书,更像是一件值得收藏的工艺品。
评分太牛逼了!系统性地回答了著名的所谓“李约瑟难题”,中国黑中国粉儿中医黑中医粉儿更是应该看。
评分补标。吴老师算是中国科学哲学界的权威人物了,多年前看过他的《科学的历程》,这本《什么是科学》的情怀更浓,文笔也不错,论证稍微有点不足。但瑕不掩瑜,好书。PS,想起子尤,真是天妒英才。
评分哪能到8.8分啊。。。。这书大量时间在讲词源和中西对比,没什么意义
评分三日读毕,痛快。此书可谓是吴先生多年来反思科学,反思现代性,关注博物学的集成之作。阐明中国文化之所以没有出现古希腊样式的理性科学,是因为两种文明的“人性理想”不同,前者求仁爱,后者求自由,其途径分别为礼教和科学,这根本上的差异也就决定了中国后来与西方迥异的科学发展模式。从科学史溯源科学大(理知)、小(数理实验)传统,以更清楚地认识现代科学从哪里来,并在这一意义上为现代科学之弊提出了补完和纠偏的策略,即重新注入理性科学基因并拓宽博物学编史的视野。振奋人心也夯实了博物学纲领的合法基础。其中第三四章劲头很足,理出不少可以深入阅读思考的线索。还要再读柯瓦雷。
评分超出意料,两天就翻完。比较通俗,大部分老调重弹,以至于有些部分看上去有凑字数之嫌,但对于不了解科学史的人来说算是一本不错的读物。另外,书中有些问题是太大了,以至于超出作者的驾驭能力,兹举一例:书中有篇名为“唯名论革命为现代科学开辟道路”,但通篇没有从思想上说明唯名论与现代科学之间的理论关联,光举例唯名论者的科学贡献,这是不够的,因此只能拿吉莱斯皮《现代性的神学起源》中某段话来壮胆。
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