本书直面现今国人科学概念的误区,即要么把科学等同于技术,等同于促进生产力发展的工具,要么把科学看成一种普遍存在的人类智力成就。作者指出:科学成为推动历史发展的强大动力只是十九世纪以后的现象,科学根源于希腊人对于自由人性的追求,因而是一种十分罕见的文化现象。现代科学起源于 希腊科学的复兴以及基督教内在的思想运动,对力量的追求、对自然的控制和征服成为现代科学的主导动机。在数理实验科学的意义上,中国古代并无科学。在博物学的意义上,中国古代有独特且强大的科学传统。
吴国盛,北京大学哲学系教授、博士生导师,科学史与科学哲学研究中心主任。1983年毕业于北京大学地球物理系空间物理专业。1986年获北京大学哲学系科学史与科学哲学专业硕士学位。1997年成为中国社会科学院最年轻的研究员。1995年起师从叶秀山教授在职攻读西方哲学,1998年获哲学博士学位。1999年回到北京大学哲学系任教。所著《科学的历程》出版近20年,仍是科普领域的畅销图书。此外还著有《技术哲学讲演录》《现代化之忧思》《反思科学讲演录》《时间的观念》等。
三日读毕,痛快。此书可谓是吴先生多年来反思科学,反思现代性,关注博物学的集成之作。阐明中国文化之所以没有出现古希腊样式的理性科学,是因为两种文明的“人性理想”不同,前者求仁爱,后者求自由,其途径分别为礼教和科学,这根本上的差异也就决定了中国后来与西方迥异的...
评分认真之作。 正文边上“划重点”这个形式好,强调重点和记忆。 想想当年读吴先生《科学的历程》,竟是二十年前的事了,不禁令人唏嘘。后来听人传言《科学的历程》之所以大卖,是因为长者背书,现在看来,长者还是懂一点儿科技的。 瑕不掩瑜的是部分章节有些啰嗦,大体上是因为论...
评分 评分书的内容不多,但全都是精华,吴国盛教授是真的牛逼。很早就希望有个老师能像这样给我讲明白科学到底是什么,以及中国文化和西方文化的区别,终于能看见讲得这么明白的老师。整本书说是在谈科学,不如说是东西方文化的区别,“科学是一种十分稀罕的人类文化现象,起源于对自由...
评分要进行正确的思考,得有正确的逻辑。而进行正确的逻辑推演之前,概念清晰、准确、必要是前提。而吴教授的这本书就是为“科学”这个概念正本清源的。 合格的现代公民是避免不了谈科学的,不然怎么在微博上吵过转基因和中医话题的敌对阵营的人。但吵不能只是人身攻击嘛,那多没意...
三日读毕,痛快。此书可谓是吴先生多年来反思科学,反思现代性,关注博物学的集成之作。阐明中国文化之所以没有出现古希腊样式的理性科学,是因为两种文明的“人性理想”不同,前者求仁爱,后者求自由,其途径分别为礼教和科学,这根本上的差异也就决定了中国后来与西方迥异的科学发展模式。从科学史溯源科学大(理知)、小(数理实验)传统,以更清楚地认识现代科学从哪里来,并在这一意义上为现代科学之弊提出了补完和纠偏的策略,即重新注入理性科学基因并拓宽博物学编史的视野。振奋人心也夯实了博物学纲领的合法基础。其中第三四章劲头很足,理出不少可以深入阅读思考的线索。还要再读柯瓦雷。
评分主要讲的是科学的历史,追本溯源,关于古希腊的内容差不多占了一半,既讲科学,又讲哲学,读起来一点也不闷。之后是基督教创世思想的影响,使科学从内在研究走向为我所用和对世界对改造。而中国人讲究学以致用,跟希腊人对知识的认识又本质区别,另外中国人讲究天人合一,所以没有走向现代科学。
评分一个哲学系教授,秉着盲人摸象的精神,以纯黑盒的方式描述科学,想猎奇的可以看一下。总结教训,买书之前一定要先看作者介绍
评分补标。吴老师算是中国科学哲学界的权威人物了,多年前看过他的《科学的历程》,这本《什么是科学》的情怀更浓,文笔也不错,论证稍微有点不足。但瑕不掩瑜,好书。PS,想起子尤,真是天妒英才。
评分一个哲学系教授,秉着盲人摸象的精神,以纯黑盒的方式描述科学,想猎奇的可以看一下。总结教训,买书之前一定要先看作者介绍
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