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三日读毕，痛快。此书可谓是吴先生多年来反思科学，反思现代性，关注博物学的集成之作。阐明中国文化之所以没有出现古希腊样式的理性科学，是因为两种文明的“人性理想”不同，前者求仁爱，后者求自由，其途径分别为礼教和科学，这根本上的差异也就决定了中国后来与西方迥异的科学发展模式。从科学史溯源科学大（理知）、小（数理实验）传统，以更清楚地认识现代科学从哪里来，并在这一意义上为现代科学之弊提出了补完和纠偏的策略，即重新注入理性科学基因并拓宽博物学编史的视野。振奋人心也夯实了博物学纲领的合法基础。其中第三四章劲头很足，理出不少可以深入阅读思考的线索。还要再读柯瓦雷。

科学史类型的暧昧回答，系论文拼凑而成，不够连贯。学到了一些新的名词。

补标。吴老师算是中国科学哲学界的权威人物了，多年前看过他的《科学的历程》，这本《什么是科学》的情怀更浓，文笔也不错，论证稍微有点不足。但瑕不掩瑜，好书。PS，想起子尤，真是天妒英才。

试图用科学史叙述代替科学哲学式回答，通过发掘西方科学的博物学传统为中国科学求得合法性。看似走出既往研究的窠臼，其实换汤不换药。对希腊科学与近代科学特点的分析过于简单，“人性理想”这个概念太形而上学化，十分失败。

哪能到8.8分啊。。。。这书大量时间在讲词源和中西对比，没什么意义

三日读毕，痛快。此书可谓是吴先生多年来反思科学，反思现代性，关注博物学的集成之作。阐明中国文化之所以没有出现古希腊样式的理性科学，是因为两种文明的“人性理想”不同，前者求仁爱，后者求自由，其途径分别为礼教和科学，这根本上的差异也就决定了中国后来与西方迥异的...  

吴国盛教授的大作《什么是科学》，一口气读下来甚是惊喜，有种相见恨晚之感，读罢有种强烈的动笔的冲动。不敢说是书评，因为个人的认知完全在本书的知识范围之内，对书中内容梳理一番，同时谈一点感想，算是一个学习心得。 一、科学的起源：“求真”的科学与“求力”的科学 科...  

下面是两段钱穆先生1941年写的文字。70多年后，终于出现了回应这个问题的中文著作。 科学精神与个人自由要求各有其深邃的真源，非可貌袭而取。……中国人却一意专从他们的科学方面着眼，又不能注意到他们科学精神的源头处，而只看重他们科学方法上之应用与享受。结果贵宾——...  

当我们谈论科学时，我们在谈些什么？ 技术——比如火箭卫星、转基因、青霉素？ 系统知识——比如数学、物理学、天文学，或者人类学、哲学？ 价值评判——比如，这很科学，科学发展观？ …… 被证伪的科学理论还算科学吗？ 与现代科学近乎南辕北辙的希腊科学算科学吗？ 每本科...