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思辨的張力

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鄧曉芒
商務印書館
2016-6
623
108.00
精裝
中華當代學術著作輯要
9787100120555

圖書標籤: 哲學  鄧曉芒  黑格爾  西方哲學  德國古典  德國古典哲學  黑格爾  辯證法   


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发表于2024-12-22

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圖書描述

作者立足於一個全新的視角,對黑格爾辯證法進行瞭曆史淵源的追溯和邏輯結構的分析,指齣它由兩個不可分割的本質要素構成,即作為內在動力的自否定的努斯精神和作為反思形式的邏各斯精神。通過與中國哲學的比較,深入分析瞭黑格爾哲學中這兩大精神的運作方式及相互關係,闡明瞭由此形成的黑格爾哲學本體論、認識論和邏輯學三者統一的體係特徵,展示瞭黑格爾哲學與馬剋思哲學的內在聯係和差異,是對黑格爾辯證法的一個具有開拓性的研究成果。

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著者簡介

鄧曉芒(1948-),中國著名哲學傢、美學傢和批評傢。華中科技大學哲學係教授、德國哲學研究中心主任,中華全國外國哲學史學會常務理事,湖北省哲學史學會副會長,《德國哲學》主編。曾任武漢大學哲學係教授、博士生導師。主要研究德國哲學,亦研究美學、文化心理學、中西文化比較等,創立“新實踐美學”和“新批判主義”,積極展開學術批評和文化批判,介入當代中國思想進程和精神建構,在學術界和思想界有很大的影響力。代錶性著作《思辨的張力》、《文學與文化三論》、《新批判主義》、《實踐唯物論新解》等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

剛讀完第一章,作者一傢之言。對黑格爾的起源來自邏各斯和努斯,對齣自對黑格爾在古西方哲學的判詞的總結。首先判詞帶有個人傾嚮,然後判詞的總結就更割裂瞭原思想的原意瞭,更多是作者的一廂情願。這點在作者對中國古代思想的判詞方麵錶現的更為明顯,作者博聞強記,但明顯帶有色眼鏡,明顯已經有成見而返諸文字。總體來看,想法新穎,但估計反對者也多。 第二章讀完,作者對黑格爾的辯證邏輯的理解非常贊,絕對是理解小邏輯的一把鑰匙。

評分

鄧曉芒先生的中西文化比較是去年對我啓發最大的一塊,絕非等閑之言。但現在又不太同意於鄧先生的實踐傾嚮,即寄希望於引入西學批判精深從而改化民風,以及過於重西方而抑中國的西方中心意識,過於高揚邏各斯。畢竟,後現代西方一再反啓濛、反人道主義,這雖然與中國社情基礎迥異,但起碼照鑒齣黑格爾及其之前所謂理性所不逮甚至荒謬之處,這樣的理性接駁到我們的土壤上來作為治病之方,或許水土不服。 當然,相對先生之學識,我輩還是應當保持謙謹和積纍的態度。暫時寫下目前思考,以俟後日之接續批評吧。

評分

鄧曉芒先生的中西文化比較是去年對我啓發最大的一塊,絕非等閑之言。但現在又不太同意於鄧先生的實踐傾嚮,即寄希望於引入西學批判精深從而改化民風,以及過於重西方而抑中國的西方中心意識,過於高揚邏各斯。畢竟,後現代西方一再反啓濛、反人道主義,這雖然與中國社情基礎迥異,但起碼照鑒齣黑格爾及其之前所謂理性所不逮甚至荒謬之處,這樣的理性接駁到我們的土壤上來作為治病之方,或許水土不服。 當然,相對先生之學識,我輩還是應當保持謙謹和積纍的態度。暫時寫下目前思考,以俟後日之接續批評吧。

評分

簡單明瞭

評分

鄧曉芒先生的中西文化比較是去年對我啓發最大的一塊,絕非等閑之言。但現在又不太同意於鄧先生的實踐傾嚮,即寄希望於引入西學批判精深從而改化民風,以及過於重西方而抑中國的西方中心意識,過於高揚邏各斯。畢竟,後現代西方一再反啓濛、反人道主義,這雖然與中國社情基礎迥異,但起碼照鑒齣黑格爾及其之前所謂理性所不逮甚至荒謬之處,這樣的理性接駁到我們的土壤上來作為治病之方,或許水土不服。 當然,相對先生之學識,我輩還是應當保持謙謹和積纍的態度。暫時寫下目前思考,以俟後日之接續批評吧。

讀後感

評分

第一章,作者一家之言。对黑格尔的起源来自逻各斯和努斯,出自对黑格尔在古西方哲学的判词的总结。首先判词带有个人倾向,然后判词的总结就更割裂了原思想的原意了,更多是作者的一厢情愿。这点在作者对中国古代思想的判词方面表现的更为明显,作者博闻强记,但明显带有色眼镜...

評分

(一) 有人用一生来黑中医,有人用一生来黑转基因,有人用一生来黑杨幂,邓晓芒老师则用一生来黑中哲,这些都是真爱。 不过这也难怪,在我初中的时候逛论坛,比如上百度贴吧的老子吧道家吧,经常看到有人说黑格尔的辩证法没什么了不起,咱们中国老祖宗早就知道辩证法的精髓了...  

評分

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