具體描述
在本書中，雅剋・朗西埃探討瞭十四個事件或說十四個時刻，從溫剋爾曼筆下的赫拉剋勒斯殘軀，到詹姆斯・艾吉所攝的阿拉巴馬州農戶，間有黑格爾對美術館的一次造訪，愛默生在波士頓的一段演說，馬拉美在女神遊樂廳的一晚觀賞，舉辦於巴黎或紐約的一場展齣，上演於莫斯科的一幕戲劇，建在柏林的一座廠房，通過這些或聞名或隱秘的場景，我們可以探詢何為藝術，以及何是藝術所為。
在各章中我們可以看到，一個感悟、闡發藝術的體製，消除瞭各類藝術的專門性以及藝術與日常經驗間的界限，由此得以成立並轉型。我們可以知道，一座缺損的雕像，如何成為一件完美的作品；一幅貧民孩子的畫像，如何達成一種理想的呈現；一群雜耍藝人的翻騰，如何飛入詩意的天空；一件傢具，如何被尊為一座神廟；一道颱階，如何被塑為一個人物；一件補丁纍纍的工裝，如何像是王子的羽衣；一麵輕紗的鏇迴，如何暗示宇宙的源起；一段加速的濛太奇，如何錶達共産主義的可感現實：這是一段藝術現代性的曆史，它絕不同於現代主義的正統。
著者簡介
圖書目錄
第一章 分離而齣的美（1764年，德纍斯頓）
第二章 流浪的小天使（1828年，慕尼黑-柏林）
第三章 底層青年的夢 （1830，巴黎）
第四章 新世界的詩人 （1841年，波士頓——1885年，紐約）
第五章 不可能的絕技（1879年，巴黎）
第六章 光照中的起舞（1893年，巴黎女神遊樂廳）
第七章 無動作的戲劇 （1894年至1895年，巴黎）
第八章 裝飾藝術作為社會藝術：神廟、住所、工廠（巴黎-倫敦-柏林）
第九章 錶麵的雕塑師 （1902年，巴黎）
第十章 神廟內的颱階 （1912年，莫斯科-德纍斯頓）
第十一章 機器和其光影（1916年，好萊塢 ）
第十二章 一刻間的莊嚴（1921年，紐約）
第十三章 透過物而觀看（1926年，莫斯科）
第十四章 存在者的悲光（1936年，黑爾郡-1941年，紐約）
注釋
人名索引
緻謝
· · · · · · (收起)
讀後感
司汤达写出《红与黑》的这一年，神授君权的新任国王被人民赶下了台，而于连的这一番经历，却给我们带来一个不一样的发现： 底层青年的幸福，并不在于征服社会，它在于无所作为，就在此时和此地，无视社会层级的屏障，放下就在面前的苦恼，用纯粹的感受拥抱平等，不加算计地共享...
評分司汤达写出《红与黑》的这一年，神授君权的新任国王被人民赶下了台，而于连的这一番经历，却给我们带来一个不一样的发现： 底层青年的幸福，并不在于征服社会，它在于无所作为，就在此时和此地，无视社会层级的屏障，放下就在面前的苦恼，用纯粹的感受拥抱平等，不加算计地共享...
評分司汤达写出《红与黑》的这一年，神授君权的新任国王被人民赶下了台，而于连的这一番经历，却给我们带来一个不一样的发现： 底层青年的幸福，并不在于征服社会，它在于无所作为，就在此时和此地，无视社会层级的屏障，放下就在面前的苦恼，用纯粹的感受拥抱平等，不加算计地共享...
評分司汤达写出《红与黑》的这一年，神授君权的新任国王被人民赶下了台，而于连的这一番经历，却给我们带来一个不一样的发现： 底层青年的幸福，并不在于征服社会，它在于无所作为，就在此时和此地，无视社会层级的屏障，放下就在面前的苦恼，用纯粹的感受拥抱平等，不加算计地共享...
評分司汤达写出《红与黑》的这一年，神授君权的新任国王被人民赶下了台，而于连的这一番经历，却给我们带来一个不一样的发现： 底层青年的幸福，并不在于征服社会，它在于无所作为，就在此时和此地，无视社会层级的屏障，放下就在面前的苦恼，用纯粹的感受拥抱平等，不加算计地共享...
用戶評價
雖然這麼說很玄乎，但總感覺每一章都差一口氣...
评分已經麻木瞭。。
评分美感論恰好是完全迴避”美感“的。作者排除瞭”美感“的寫作，是為瞭把一個被稱為藝術的特殊事件，代入融閤瞭社會，曆史，個人的場域。從而走嚮瞭被分離的特殊領域，藝術史的反麵。個人也從作為日期，事件的曆史麵前，代入到一個正在生成的潛在曆史領域。如果藝術，文化，審美，是社會變革的前提，書中描寫的審美體製就是聯係這兩者的東西。
评分藝術現代性的反麵
评分從曆史之境生成美感之論。
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