时间与他者

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出版者:北京师范大学出版社
作者:[德]乔纳斯·费边
出品人:
页数:0
译者:马健雄
出版时间:2018-7
价格:59.80元
装帧:精装
isbn号码:9787303232161
丛书系列:新史学译丛
图书标签:
  • 人类学
  • 费边
  • 社会学
  • 文化研究
  • 社会学/人类学(理论反思)
  • 时间
  • 历史
  • 语言学
  • 时间
  • 他者
  • 存在
  • 哲学
  • 意识
  • 记忆
  • 流动
  • 关系
  • 孤独
  • 反思
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具体描述

本书被英语学术界视为人类学经典读物,重点检讨人类学家与他们的研究对象之间的关系,特别提出“人类学是西方世界的一种宇宙观”的看法,并为文化批评学家、哲学家和历史学家所从事的有关人类社会的研究提出了新的方向。费边指出,人类学家常常将自己的立场假定为“在此时此地者”,与此同时将他们的研究对象假定为“在彼时彼地者”。因而,人类学将其研究对象作为与研究者所处的时代错开的“他者”。费边在这本书中挑战了西方人类学的“他者”假定。根据他的洞见,在西方人类学发展的历史中,由于人类学家们对“多样性时间”的娴熟运用,人类学的产生、发展和转变,都涉及到人类学背后的权力与不平等关系。许多著名学者因此给了该书极高的评价,乔治?马库斯认为,该书“是对人类学书写的彻底的认识论批评。”

作者简介

约翰尼斯•费边,著名人类学家,曾在美国西北大学、卫斯理学院等多所大学执教,担任波恩大学、科隆大学、巴黎大学的访问学者。退休前任教于荷兰阿姆斯特丹大学,现居德国。他写了很多批评性的著作,《时间与他者》是他的代表作,这本书是人类学领域的经典著作,改变了人类学家“建立研究对象”的方法。

目录信息

第一章 时间与他者的出现/001
一、从神圣到世俗的时间:哲学家旅行者/002
二、从历史到进化:自然化的时间/014
三、人类学话语中某些对时间的用法/027
四、评估:人类学话语与对同生性的抵赖/032
第二章 我们的时间,他们的时间,没有时间:对同生性的抵赖/046
一、绕开同生性:文化相对性/048
二、阻止同生性:文化分类学/066
第三章 时间与他者的书写/088
一、矛盾:事实或是表面/089
二、现时化:方法还是结束/092
三、时间和时态:民族志的现在时/099
四、在我的时间里:民族志与自传体的过去/108
五、时间的政治性:披着分类学羊皮的时间狼/120
第四章 他者与眼光:时间与修辞的视角/130
一、方法和视角/131
二、空间和记忆:传统修辞主题的话语/135
三、安排的逻辑:可见的知识/141
四、分而治之:他者作为客体/146
五、“符号属于东方”:黑格尔美学下的符号人类学/153
六、他者作为象征:“符号人类学”的例子/163
第五章 总 结/176
一、追溯与总结/177
二、争论的问题/187
三、同生性:出发点/193
附 记 重访他者/205
一、简略的开始:人类学中的“他者”/206
二、在时间与他者中的“通往他者之路”/209
三、时间与他者“之后的他者”/215
四、结论:他者、众他者、他者化——漂浮的与膨胀的概念/223
参考文献(一)/225
参考文献(二)/233
译者后记/259
· · · · · · (收起)

读后感

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联想到Edward Said "The Orientalism",好像Fabian给书中描述的现象做出了解释,其成因便是他的主要论点the differentiation of time,再一个就是他俩都对被研究对象自我描述/陈述的能力对这种文化之间双向或单方向的交流有所讨论。再缩小范围想到一个社会内同样的这种"we" con...

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联想到Edward Said "The Orientalism",好像Fabian给书中描述的现象做出了解释,其成因便是他的主要论点the differentiation of time,再一个就是他俩都对被研究对象自我描述/陈述的能力对这种文化之间双向或单方向的交流有所讨论。再缩小范围想到一个社会内同样的这种"we" con...

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联想到Edward Said "The Orientalism",好像Fabian给书中描述的现象做出了解释,其成因便是他的主要论点the differentiation of time,再一个就是他俩都对被研究对象自我描述/陈述的能力对这种文化之间双向或单方向的交流有所讨论。再缩小范围想到一个社会内同样的这种"we" con...

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文/马蒂·本泽(伊利诺大学人类学系教授) 译/马健雄(香港科技大学人文部副教授) 约翰尼斯• 费边著《时间与他者》初版于1983年,但是在过去二十年间,这本书已经成为批判人类学著作中引用得最广文献的之一,并逐渐成为人类学的核心文献。不过就像其他遵循这一传统的经典文...  

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联想到Edward Said "The Orientalism",好像Fabian给书中描述的现象做出了解释,其成因便是他的主要论点the differentiation of time,再一个就是他俩都对被研究对象自我描述/陈述的能力对这种文化之间双向或单方向的交流有所讨论。再缩小范围想到一个社会内同样的这种"we" con...

用户评价

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人类学的矛盾:人类学有其民族志研究的经验性基础,是人类学家和他者在交流中互动的实践,这样的实践需要时间上的共享,即两者所处的同时代共存的特性。但当民族志工作者在写作中呈现他们的知识时,则将其研究对象的时间移植到与他们对话的听众的时候之中,即产生了异时性话语,也就是对同生性的抵赖。p213

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翻译真的会影响理解。翻译真的不说人话。翻译真的@#¥%……围绕temporal distance展开了时空转化和人类学他者制造之间的关系,并很大范围地批判了以往的人类学取向;从个人的问题意识来说比较关心第三章和第四章。

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完蛋了,我读不懂…

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吸几页就能致幻,让你不知道怎么用汉语写作。

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人类学的矛盾:人类学有其民族志研究的经验性基础,是人类学家和他者在交流中互动的实践,这样的实践需要时间上的共享,即两者所处的同时代共存的特性。但当民族志工作者在写作中呈现他们的知识时,则将其研究对象的时间移植到与他们对话的听众的时候之中,即产生了异时性话语,也就是对同生性的抵赖。p213

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