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☆☆☆☆☆

出版者:商务印书馆

作者:[法] 雅克·朗西埃

出品人:

页数:316

译者:赵子龙

出版时间:2016-8

价格:57.00

装帧:平装

isbn号码:9787100124423

丛书系列:国际文化版图研究文库

图书标签:

朗西埃
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具体描述

在本书中，雅克・朗西埃探讨了十四个事件或说十四个时刻，从温克尔曼笔下的赫拉克勒斯残躯，到詹姆斯・艾吉所摄的阿拉巴马州农户，间有黑格尔对美术馆的一次造访，爱默生在波士顿的一段演说，马拉美在女神游乐厅的一晚观赏，举办于巴黎或纽约的一场展出，上演于莫斯科的一幕戏剧，建在柏林的一座厂房，通过这些或闻名或隐秘的场景，我们可以探询何为艺术，以及何是艺术所为。

在各章中我们可以看到，一个感悟、阐发艺术的体制，消除了各类艺术的专门性以及艺术与日常经验间的界限，由此得以成立并转型。我们可以知道，一座缺损的雕像，如何成为一件完美的作品；一幅贫民孩子的画像，如何达成一种理想的呈现；一群杂耍艺人的翻腾，如何飞入诗意的天空；一件家具，如何被尊为一座神庙；一道台阶，如何被塑为一个人物；一件补丁累累的工装，如何像是王子的羽衣；一面轻纱的旋回，如何暗示宇宙的源起；一段加速的蒙太奇，如何表达共产主义的可感现实：这是一段艺术现代性的历史，它绝不同于现代主义的正统。

作者简介

目录信息

序言
第一章分离而出的美（1764年，德累斯顿）
第二章流浪的小天使（1828年，慕尼黑-柏林）
第三章底层青年的梦（1830，巴黎）
第四章新世界的诗人（1841年，波士顿——1885年，纽约）
第五章不可能的绝技（1879年，巴黎）
第六章光照中的起舞（1893年，巴黎女神游乐厅）
第七章无动作的戏剧（1894年至1895年，巴黎）
第八章装饰艺术作为社会艺术：神庙、住所、工厂（巴黎-伦敦-柏林）
第九章表面的雕塑师（1902年，巴黎）
第十章神庙内的台阶（1912年，莫斯科-德累斯顿）
第十一章机器和其光影（1916年，好莱坞）
第十二章一刻间的庄严（1921年，纽约）
第十三章透过物而观看（1926年，莫斯科）
第十四章存在者的悲光（1936年，黑尔郡-1941年，纽约）

注释
人名索引
致谢
· · · · · · (收起)

读后感

评分☆☆☆☆☆

司汤达写出《红与黑》的这一年，神授君权的新任国王被人民赶下了台，而于连的这一番经历，却给我们带来一个不一样的发现：底层青年的幸福，并不在于征服社会，它在于无所作为，就在此时和此地，无视社会层级的屏障，放下就在面前的苦恼，用纯粹的感受拥抱平等，不加算计地共享...

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

艺术现代性的反面

评分☆☆☆☆☆

精彩的是前言，后面具体的艺术批评不是那么惊艳，习惯了看条理清晰，逻辑分明的理论著作，对朗西埃这种有点自由、任性的批评不太适应。主要的观点是：1.艺术作品的诞生得益于其塑造的感性体验的肌理，也即是审美体制。2.审美体制不仅关涉到具体的艺术形式，与其所处的时代文化也有很大的关联。3.精英文化与大众文化的融合，更新着艺术的审美体制。4.艺术与现实日常经验并不脱节。5.现代主义对现代性的否定。6.艺术的审美体制构建感性的共同体。7.审美革命与人的平等。

评分☆☆☆☆☆

比《图像的命运》易读很多，正好两书有些例子和内容是重复的，放在一起看会感觉清晰不少。十四篇引文引出十四个世纪场景，从于连讲到卢梭的剧院理想，从爱默生讲到德国观念论哲学家，发散又有逻辑支撑。读完对朗有一点改观（褒义

评分☆☆☆☆☆

朗西埃提供的十四個「場」，更多呈現一種經驗的縫合和解縫。折疊了很多理論的東西，在更具體更豐沛更肉身的感知中呈現一種美的肇始狀態。或許有試圖裹挾的「脫嵌」與「斷裂」的歧感走向，甚至有抓住simulacrum不放的感覺，但真的毫不影響閱讀時彷彿走馬於「西洋景」那般流連光影的快感。最喜歡的大概是《神廟內的台階》所提及的一幅幅「摩耶之幕」（特別是克雷格的《台階》默劇&最後一章《存在者的悲觀》提及的詹姆斯·艾吉的《現在讓我們來稱頌偉人》（可惜前者我找不到嚶嚶⋯

评分☆☆☆☆☆

一种很好的审美评论范本，朗的核心问题始终是平等吧，以及，译本很好。