具体描述
《人文与社会译丛:自我的根源 现代认同的形成》是当代著名哲学家、社群主义健将查尔斯•泰勒的代表作。书中讨论了整个西方思想关于自我、日常生活的肯定与表达的作用等方面的观念史，勾画出现代性自我形成的过程。《人文与社会译丛:自我的根源 现代认同的形成》认为现代人继承的相互冲突的道德观，是现代性境遇中自我把握或定义“善”的结果。
作者简介
查尔斯·泰勒：加拿大哲学家，是晚近西方特别是英美道德哲学中首屈一指的思想家、社群主义的主将。曾任牛津大学齐切里哲学与伦理学讲座教授，现任加拿大麦基尔大学哲学与政治科学教授。20世纪70年代以来，泰勒以其对黑格尔哲学的再解读、对原子主义式的消极自由的批评、对社群价值的强调、对西方文化中自我认同观念发展的梳理、对承认的政治的研究以及对文化多元论的论证，强烈地影响着西方思想界。1989年出版的《自我的根源》，从自我或主体概念的发展角度对现代性做出的著名的“解读”，奠定了他在西方思想界的重要地位。
目录信息
第一编 认同与善
第一章 无法逃避的框架
第二章 道德空间中的自我
第三章 非表达的伦理学
第四章 道德根源
第二编 内在深度
第五章 道德地形学
第六章 柏拉图的自制
第七章 内在的人类
第八章 笛卡尔的分解式理性
第九章 洛克的点状自我
第十章 探索人类条件
第十一章 内的本性
第十二章 背离历史解释
第三编 日常生活的肯定
第十三章 “上帝喜爱副词
第十四章 理性化的基督教
第十五章 道德性感
第十六章 天意秩序
第十七章 现代性的文化
第四编 本性的呼声
第十八章 断裂的视野
第十九章 激进的启蒙运动
第二十章 作为根源的本性
第二十一章 表现主义转向
第五编 更微妙的语言
第二十二章 维多利亚的“同时代人”
第二十三章 后浪漫时代的视野
第二十四章 现代主义的显现
第二十五章 结论：现代性的冲突
索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
作者以回归“传统”的方式来思考和述说道德，希望在这个解构时代再为道德寻求一种可为人依持的绝对源头（本体论）。就像康德对道德所施加的绝对律令，一种无可辩驳的信仰。如此，当人们仰望星空，感受到的会是一种生而为人的尊严，而不是面对无限虚空的沉默所感到的畏惧。 但是...
评分現代性的產生有一個歷史的過程。在本書中，泰勒以精湛的技藝為我們描繪了這個歷史過程。很佩服這位大家能夠將思想史整理的如此清晰。通過閱讀此書，我也粗略瞭解了西方倫理學傳統發展的大致脈絡，這為我以後具體把握各個時代思想的特徵提供了很多幫助。有此，我也信服福...
评分 评分現代性的產生有一個歷史的過程。在本書中，泰勒以精湛的技藝為我們描繪了這個歷史過程。很佩服這位大家能夠將思想史整理的如此清晰。通過閱讀此書，我也粗略瞭解了西方倫理學傳統發展的大致脈絡，這為我以後具體把握各個時代思想的特徵提供了很多幫助。有此，我也信服福...
评分或许，所有有可能够得上“伟大”二字的现代人文著作都是在对着同一个问题作出的反应，即：现代文明的危机。 查尔斯·泰勒在他的巨著《自我的根源：现代认同的形成》（Sources of the self: The Making of the modern Identity）中，奋起反抗当代主流思想界对道德本体论的集体压...
用户评价
书是真的好书，翻译也是真的烂
评分dissertation主著之一。
评分翻译不行。这么多年了也该出新译。不知道为什么学术类翻译书的出版在中国这么轻松，译者像是打麻将随便凑出来的人员，责编也没尽责。此书涵盖内容广，翻好的话自己的学术水平一定要有，否则这个译本就是反例。读的时候感到学术共同体的重要，要像他一样在同行内达到知己知彼的程度，否则就是自说自话。
评分翻译有问题，有些啰嗦。不需要通读，直接看有意思的章节：第六、十、十七、二十一章。总算初略翻了一遍。从柏拉图开始，经由奥古斯丁（内外区分）向内的转向，直到笛卡尔开创和洛克强化了的新的分解态度。新教的内省文化世俗化为忏悔自传的形式。起始于十八世纪的对自然的现代感情，预先设定了新的分解式理性的认同对“嵌置于实体逻各斯中的”前现代理性的胜利。（荷马史诗到柏拉图主义，内在的灵魂领域高于外在的行为领域。）
评分有点看不动这种大书。看了一部分。好像奥古斯丁那里自由意志还是上帝分出来的，到了笛卡尔就成了因为有自由意志所以跟上帝平等了。
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