具体描述
《人文与社会译丛:自我的根源 现代认同的形成》是当代著名哲学家、社群主义健将查尔斯•泰勒的代表作。书中讨论了整个西方思想关于自我、日常生活的肯定与表达的作用等方面的观念史，勾画出现代性自我形成的过程。《人文与社会译丛:自我的根源 现代认同的形成》认为现代人继承的相互冲突的道德观，是现代性境遇中自我把握或定义“善”的结果。
作者简介
查尔斯·泰勒：加拿大哲学家，是晚近西方特别是英美道德哲学中首屈一指的思想家、社群主义的主将。曾任牛津大学齐切里哲学与伦理学讲座教授，现任加拿大麦基尔大学哲学与政治科学教授。20世纪70年代以来，泰勒以其对黑格尔哲学的再解读、对原子主义式的消极自由的批评、对社群价值的强调、对西方文化中自我认同观念发展的梳理、对承认的政治的研究以及对文化多元论的论证，强烈地影响着西方思想界。1989年出版的《自我的根源》，从自我或主体概念的发展角度对现代性做出的著名的“解读”，奠定了他在西方思想界的重要地位。
目录信息
第一编 认同与善
第一章 无法逃避的框架
第二章 道德空间中的自我
第三章 非表达的伦理学
第四章 道德根源
第二编 内在深度
第五章 道德地形学
第六章 柏拉图的自制
第七章 内在的人类
第八章 笛卡尔的分解式理性
第九章 洛克的点状自我
第十章 探索人类条件
第十一章 内的本性
第十二章 背离历史解释
第三编 日常生活的肯定
第十三章 “上帝喜爱副词
第十四章 理性化的基督教
第十五章 道德性感
第十六章 天意秩序
第十七章 现代性的文化
第四编 本性的呼声
第十八章 断裂的视野
第十九章 激进的启蒙运动
第二十章 作为根源的本性
第二十一章 表现主义转向
第五编 更微妙的语言
第二十二章 维多利亚的“同时代人”
第二十三章 后浪漫时代的视野
第二十四章 现代主义的显现
第二十五章 结论：现代性的冲突
索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
读中文翻译的时候有一些词不太懂什么意思，看了下wiki的英文概要，对号入座，发现还是英文更好理解一些： naturalism（自然主义） reductive naturalism（还原论自然主义） ——“a reductive naturalism that holds that all human activity, and hence all human values, can...
评分没读全书，只是因为写论文需要阅读了部分章节。比如第十一章前面几页反复出现一个叫 现代区位化的概念，看得云里雾里。学校英文版的书没在架上，然后找的德文版对照的，但是德文版这个概念的意思是说 确定位置或者位置感，看起来就很明了。具体还有其他一些难解的地方，不一一...
评分或许，所有有可能够得上“伟大”二字的现代人文著作都是在对着同一个问题作出的反应，即：现代文明的危机。 查尔斯·泰勒在他的巨著《自我的根源：现代认同的形成》（Sources of the self: The Making of the modern Identity）中，奋起反抗当代主流思想界对道德本体论的集体压...
评分或许，所有有可能够得上“伟大”二字的现代人文著作都是在对着同一个问题作出的反应，即：现代文明的危机。 查尔斯·泰勒在他的巨著《自我的根源：现代认同的形成》（Sources of the self: The Making of the modern Identity）中，奋起反抗当代主流思想界对道德本体论的集体压...
评分用户评价
dissertation主著之一。
评分@lib seu 虽然对这个主题实在是感兴趣，但写得十分琐碎，没完全看完。
评分卡尔·施密特说的浪漫主义的招魂者是此公和伯林吗？
评分连续啃了三天，主要看了前面三编和第二十五章结论部分。也不知道有没有人能够完整地把这本书看下来。在书的开头和最后结论部分泰勒都隐约地提到了福柯，而作为观念史论著的《自我的根源》似乎是在针对知识考古学这一写作方式的回应。大致的思路：在泰勒看来，所有现代性危机的实质是自我对于社会（外在道德）的认同或承认危机。由于缺乏一种伦理性质的道德框架或视域，现代人几乎无法分辨和获取生活的本然意义，无法分辨高贵和浅薄、美丽和丑陋、善良和邪恶、意义和空虚等等。而泰勒的努力就在于重建一种实质性质的善，从而为现代社会提供夯实牢靠的价值基础。例如第四章对善进行了分类：构成性的善（隐含在生活之善之后）、生活之善（帮助人们回答什么是值得过的好生活）和超善（所有善中最高的善，类似柏拉图主义中的目的）。
评分非常不推荐读这个中文本，用错误百出来形容这个翻译都不够，从书本的篇幅来看，应该是错误千出的程度了。看英文吧，看了英文觉得这本书卖88元简直是抢劫。
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