具體描述
◆阿甘本成名作首度中文譯介
◆“神聖人”生命政治係列的開篇之作
◆無可爭議的政治哲學經典名著
【內容簡介】
在《神聖人》中，阿甘本旨在把關於純粹可能性、潛在性與權力的問題，同政治與社會倫理的問題在以下語境中連接起來：後者已喪失其早前的宗教、形而上學與文化的立基。阿甘本從福柯關於生命權力的碎片性分析中獲得啓示，進而以巨大的廣度、強度與敏銳度，在傳統政治理論史中探查關於一種生命權力理念的隱秘在場。他指齣，從政治理論的最早論題（尤其是亞裏士多德關於人作為一種政治動物的論述）開始，並且在整個關於主權（無論是國王還是國傢）的西方思想史中，主權作為一種針對“生命”的權力的理念，始終隱秘存在。
阿甘本認為，這一理念始終保持純然隱在的原因，在於神聖之域（或者說神聖性的理念）同主權的理念緊密關聯的方式。阿甘本的研究建立在兩大基礎之上：卡爾·施米特認為，主權者的狀態乃是其所守衛的諸種規範的例外；人類學的研究已揭示神聖之域同禁忌之間的緊密交鏈。在此兩者之上，阿甘本將神聖之人定義為那種能被殺死但不能被祭祀的人；在他看來，這個悖論性的人物恰恰仍活躍在現代個體的狀態中——現代個體生活在一個對所有個體的集體性“赤裸生命”施加嚴密控製的係統中。
【媒體推薦】
阿甘本的感覺、敘述和思考都特彆迷人。
——《政治評論》
《神聖人》絕對值得一讀，因為它獨具啓示性和挑戰性。
——《現代派》
正是這部著作，使阿甘本正式躍升為世界性的頂級學者之一。
——吳冠軍（華東師範大學）
著者簡介
【作者簡介】
吉奧喬·阿甘本（1942— ） 意大利哲學界和激進政治理論界的領袖人物。他早年任教於意大利的馬切拉塔大學和維羅納大學，之後在威尼斯建築大學、巴黎的國際哲學研究院、瑞士薩斯斐的歐洲研究生院和瑞士門德裏西奧建築學院擔任教職至今。另外，他還是美國西北大學與加州大學伯剋利分校的客座教授。
阿甘本深受海德格爾和本雅明思想的熏陶，曾參加過海德格爾關於黑格爾和赫拉剋利特的研討班，主持過本雅明著作意大利譯本的翻譯工作。他對歐陸哲學、政治思想、宗教研究以及文學和藝術的融會貫通，使他成為我們時代最具挑戰性的思想傢之一，其著作已對很多學科産生瞭重要影響。代錶作另有《王國與榮耀》《例外狀態》《萬物的簽名》《奧斯維辛的殘餘》等。
【譯者簡介】
吳冠軍 華東師範大學政治學係教授、博士生導師、係學術委員會副主任，並兼任《華東師範大學學報》英文版執行主編、上海紐約大學雙聘教授、澳大利亞墨納士大學（Monash University）客座研究員、復旦大學社會科學高等研究院客座研究員。代錶性學術著作有《多元的現代性》《日常現實的變態核心》《愛與死的幽靈學》《現時代的群學》《第十一論綱》《巨龍幻想》（英文）等。
圖書目錄
導論：阿甘本的生命政治
導言
上篇 主權之邏輯
第一章 主權的悖論
第二章 “至高的約法”
第三章 潛在性與法律
第四章 法律之形式
界檻
中篇 神聖人
第一章 神聖人
第二章 神聖之域之含混性
第三章 神聖生命
第四章 “生殺權”
第五章 至高身體與神聖身體
第六章 禁止與狼
界檻
下篇 作為現代生命政治典範的集中營
第一章 生命的政治化
第二章 生命政治與人的權利
第三章 不配活下去的生命
第四章 “政治，或給一個人民的生命賦予形式”
第五章 “人類豚鼠”
第六章 對死亡的政治化
第七章 作為現代之“約法”的集中營
界檻
參考書目
人名對照
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
祭祀通过将俗世与神圣分隔开来的方式，不只是确立了政治权威的神话，并且包含了确立政治权威所必需的暴力。—祭祀性的神话因子 在现代国家实践中，普通民众的生命同样可以随时被转化为供主权者在例外状态中“独享之物”，阿甘本将人类的此种共同体实践称作为“生命政治”：创造...
評分1.作者区分了生物学意义上的存在者zoe和社会学意义上的bios。 2.政治权力的起源发端于对生命政治性身体的构建，主权者在司法秩序之外，同时又在司法秩序之内，通过“例外状态”形成“至高约法”，主权者创造和确保一个整体在总体性中的情景。至高的例外在司法关涉悬置的形式中...
評分生政治（国内多译为“生命政治”）是福柯提出的，一种在近代才出现的以对生命-身体的管理为基础的现代政治管理范式。区别于古代社会的主权统治，古代社会的统治特点是“对死的管辖，对生的放任”，家长以及专制君主的“生杀予夺权”的关键在于具有剥夺臣民生命的“剑的权力”，...
評分不企图(大概也没能力)做学术讨论，只是就最近的事件有感而发。 读完这本书没两天，新型病毒的感染几乎遍及全国，真切地感觉到所谓的state of exception ，所有人都成为－或者说早已是，只是在此时被彰显出来－homo sacer，生物性的身体，作为政治意义的承载者。 或许没有什么能...
評分L’homme sacré ou la vie «nue» au sens d’Agamben est une vié insacrifiable exposée au meurtre licite (P92), qui peut être tuée impunément selon les mots de Hilter «comme de poux», mais les protagonistes dans les romans de Bataille ne les ...
用戶評價
人是因其潛在的可被殺死-祭祀而被接納進神聖主權之中，但是當主權要證成其神聖之時，亦即當人因逾越而進入主權禁止當中時，人恰恰是作為可殺死而不可祭祀的赤裸生命齣現的。當近代國傢將神聖的權利歸結為來自人的天然生命，而這種天然生命之組閤，即民族，成為瞭主權的承擔者時，實際上意味著權利需由至高權力來加以擔保，那麼這個需由主權來擔保的自然生命就潛在地成為瞭暴露在主權之下的赤裸生命。伴隨著諸種理論與技術上準備的完成，主權-例外的常態化得以可能，集中營這樣一個現代生命政治的典範也就誕生瞭。
评分阿甘本把現代政治中生命管理分成瞭自然生命（zoe）和政治生命（bios）兩個部分。在現代政治中，自然生命通過獲得身份的方式進入到政治領域和政治生命結閤。當一個人主動放棄或被剝奪政治生命的情況下，生命退化為赤裸生命的狀態，此時的人不再受到政治的保護，處於隨時可以被殺死的狀態。在政治生活中，主權通過“例外情況”將法律懸置，從而使人暫時處於被剝奪政治生命的赤裸狀態。
评分阿甘本的成名作，也是一係列九本homo sacer著作的導引，強烈推薦
评分湊單買的書，蜜汁好看！
评分反正還要再讀的
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