神聖人 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[意] 吉奧喬·阿甘本

三輝圖書/中央編譯齣版社

三輝圖書

吳冠軍

2016-7

344

56.00元

平裝

三輝書係：左翼前沿思想譯叢

9787511730411

圖書標籤: 阿甘本哲學政治哲學意大利政治三輝書係：左翼前沿思想譯叢當代激進思想當代激進思想及其研究

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发表于2025-04-27

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圖書描述

◆阿甘本成名作首度中文譯介

◆“神聖人”生命政治係列的開篇之作

◆無可爭議的政治哲學經典名著

【內容簡介】

在《神聖人》中，阿甘本旨在把關於純粹可能性、潛在性與權力的問題，同政治與社會倫理的問題在以下語境中連接起來：後者已喪失其早前的宗教、形而上學與文化的立基。阿甘本從福柯關於生命權力的碎片性分析中獲得啓示，進而以巨大的廣度、強度與敏銳度，在傳統政治理論史中探查關於一種生命權力理念的隱秘在場。他指齣，從政治理論的最早論題（尤其是亞裏士多德關於人作為一種政治動物的論述）開始，並且在整個關於主權（無論是國王還是國傢）的西方思想史中，主權作為一種針對“生命”的權力的理念，始終隱秘存在。

阿甘本認為，這一理念始終保持純然隱在的原因，在於神聖之域（或者說神聖性的理念）同主權的理念緊密關聯的方式。阿甘本的研究建立在兩大基礎之上：卡爾·施米特認為，主權者的狀態乃是其所守衛的諸種規範的例外；人類學的研究已揭示神聖之域同禁忌之間的緊密交鏈。在此兩者之上，阿甘本將神聖之人定義為那種能被殺死但不能被祭祀的人；在他看來，這個悖論性的人物恰恰仍活躍在現代個體的狀態中——現代個體生活在一個對所有個體的集體性“赤裸生命”施加嚴密控製的係統中。

【媒體推薦】

阿甘本的感覺、敘述和思考都特彆迷人。

——《政治評論》

《神聖人》絕對值得一讀，因為它獨具啓示性和挑戰性。

——《現代派》

正是這部著作，使阿甘本正式躍升為世界性的頂級學者之一。

——吳冠軍（華東師範大學）

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著者簡介

【作者簡介】

吉奧喬·阿甘本（1942— ）意大利哲學界和激進政治理論界的領袖人物。他早年任教於意大利的馬切拉塔大學和維羅納大學，之後在威尼斯建築大學、巴黎的國際哲學研究院、瑞士薩斯斐的歐洲研究生院和瑞士門德裏西奧建築學院擔任教職至今。另外，他還是美國西北大學與加州大學伯剋利分校的客座教授。

阿甘本深受海德格爾和本雅明思想的熏陶，曾參加過海德格爾關於黑格爾和赫拉剋利特的研討班，主持過本雅明著作意大利譯本的翻譯工作。他對歐陸哲學、政治思想、宗教研究以及文學和藝術的融會貫通，使他成為我們時代最具挑戰性的思想傢之一，其著作已對很多學科産生瞭重要影響。代錶作另有《王國與榮耀》《例外狀態》《萬物的簽名》《奧斯維辛的殘餘》等。

【譯者簡介】

吳冠軍華東師範大學政治學係教授、博士生導師、係學術委員會副主任，並兼任《華東師範大學學報》英文版執行主編、上海紐約大學雙聘教授、澳大利亞墨納士大學（Monash University）客座研究員、復旦大學社會科學高等研究院客座研究員。代錶性學術著作有《多元的現代性》《日常現實的變態核心》《愛與死的幽靈學》《現時代的群學》《第十一論綱》《巨龍幻想》（英文）等。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

阿甘本通過鈎沉古羅馬法中的“神聖人”概念，界定瞭一個可以被殺死但不會犯殺人罪的政治空間，它通過排除（禁止）作為赤裸生命的神聖人而建立人的城邦，這種政治空間的隱秘存在否定瞭霍布斯與盧梭等人的契約建國論。以往隻有在緊急狀態纔會齣現的事件如今正變成常態，也就是例外狀態變成瞭日常狀態，我們每個人都潛在地是神聖人，我們的城市結構和管理規則就像集中營一樣，而對於主權者來說，一切皆有可能。可笑的是，正是非人非鬼的神聖人（我們）構成瞭國傢權力的基礎。（冠軍先生的譯者導言寫得太好瞭，感覺閱讀過程都活在瞭導言的“陰影”下。）

評分☆☆☆☆☆

阿甘本把現代政治中生命管理分成瞭自然生命（zoe）和政治生命（bios）兩個部分。在現代政治中，自然生命通過獲得身份的方式進入到政治領域和政治生命結閤。當一個人主動放棄或被剝奪政治生命的情況下，生命退化為赤裸生命的狀態，此時的人不再受到政治的保護，處於隨時可以被殺死的狀態。在政治生活中，主權通過“例外情況”將法律懸置，從而使人暫時處於被剝奪政治生命的赤裸狀態。

評分☆☆☆☆☆

導言實在太良心瞭！

評分☆☆☆☆☆

實在沒太讀懂，感謝70頁的譯者序……

評分☆☆☆☆☆

阿甘本沿著海德格爾（以及施米特）所開闢的黑森林小徑前行，卻在終點處宣稱雅努斯的背麵是本雅明。其實至高主權的“神聖人”邏輯大概很好理解，一如被海德格爾稱作“讓存在”的本有和無，或拉康所謂攪擾起全部主體欲望的“物"，又或被“言外之物”的幻象所煽動起的所有言說欲望，最終，它抵達的是卡夫卡筆下那無可名狀、空洞迷幻卻又莫名其妙支配著K全部生命的城堡/審判/法律。阿甘本與福柯也沒有問題，他隻是在福柯所強調的“生”的背麵發現瞭更源始的死亡邏輯，雖然在處理現代性（極權與民主）上的無差彆態度大概會讓福柯哆嗦一下。讓我懷疑智商的是朝嚮本雅明的終極一躍，如果我們眼中全是廢墟上的骷髏，如何可能發現一個駝背小人或一種彌賽亞主義的虛無主義？說到這，還是想吐槽下激左大佬書摘式的、又臭又長的、我上我也行的導論。

讀後感

評分☆☆☆☆☆

祭祀通过将俗世与神圣分隔开来的方式，不只是确立了政治权威的神话，并且包含了确立政治权威所必需的暴力。—祭祀性的神话因子在现代国家实践中，普通民众的生命同样可以随时被转化为供主权者在例外状态中“独享之物”，阿甘本将人类的此种共同体实践称作为“生命政治”：创造...

評分☆☆☆☆☆

生政治（国内多译为“生命政治”）是福柯提出的，一种在近代才出现的以对生命-身体的管理为基础的现代政治管理范式。区别于古代社会的主权统治，古代社会的统治特点是“对死的管辖，对生的放任”，家长以及专制君主的“生杀予夺权”的关键在于具有剥夺臣民生命的“剑的权力”，...

評分☆☆☆☆☆

王钦WANG Qin 北京大学 Peking University 意大利思想家吉奥吉·阿甘本(GiorgioAgamben)在其著名的《牲人》(Homo Sacer，1995)一书中，以福柯(MichelFoucault)后期提出的“生命政治”概念为线索，结合对于施米特(CarlSchmitt)的主权论述的独特阐释，做出了对于西方哲学传统中...

評分☆☆☆☆☆

L’homme sacré ou la vie «nue» au sens d’Agamben est une vié insacrifiable exposée au meurtre licite (P92), qui peut être tuée impunément selon les mots de Hilter «comme de poux», mais les protagonistes dans les romans de Bataille ne les ...

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