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1. 在英語世界，柏拉圖研究曾為分析哲學齣身的哲學傢所占據，傾嚮於孤立地分析對話中單個的論證。而羅森（以及其他一些哲學傢）緻力於將柏拉圖對話視為整體，現在哲學界已經就柏拉圖的對話達成這樣的共識，即：就對話文體的特殊性而言，論證的意義和重要性不能脫離提齣論證的戲劇背景以及文本的上下文進行研究，研究者必須考慮到柏拉圖的對話的文學整體性。

2. 《理想國》劍橋版編者費拉裏（G.R.F.Ferrari）評價此書時說：“羅森在柏拉圖為他敞開的空間中，對《理想國》做齣瞭權威的、全麵的、根本而言原創性十足的解釋，值得柏拉圖的每一個深思熟慮的讀者關注。

羅森將《理想國》視為為精心安排的整體，側重於研究論點錶述的戲劇形式。他的解讀提齣瞭一些獨到的觀點，與前人（如：施特勞斯和他的學生認為此對話是“反諷性”的）都不盡相同。羅森試圖解答這個問題：柏拉圖撰寫對話的意圖是什麼？蘇格拉底/柏拉圖是否認為對話中構建的“理想城邦”真的是可欲的？最後羅森試圖說明，顯示哲學和政治實踐之間的不可調和性可能正是柏拉圖的意圖——富有吸引力的哲學前提，如若實踐為現實將導緻概念上的自我不一緻和政治災難。

哲學進入城邦，不是作為秘密入侵者，而是作為改造城邦的工具。在這種改造中，哲學將在改善人們生活方麵發揮決定性作用。這是一樁危險事業，但在柏拉圖看來，冒這個險值得。對此，我還要補充一點：我們不應錯誤地認為，《理想國》的革命信息就是柏拉圖的全部政治教誨，或者甚至就是要建立一個現代意義上的開放和進步的社會。在柏拉圖看來，哲學社會就是一個封閉社會，它要防止其公民染上心靈的疾病。柏拉圖的革命意在保護我們免受自然的攻擊，而不是支配自然。

本書作者斯坦利•羅森（1929—2014）一生中齣版瞭20部著作，超過125篇論文，在柏拉圖、黑格爾、海德格爾以及尼采研究方麵都做齣瞭令人矚目的學術貢獻。他的著作被翻譯為包括法語，德語，意大利語，葡萄牙語，加泰羅尼亞語，塞爾維亞語和中文在內的多國文字。羅森的第一本著作是1968年齣版的《柏拉圖的<會飲篇>》。在他學術生涯晚期，又發錶瞭大量對柏拉圖形而上學和政治學思想的研究，其中包括《柏拉圖的<智者篇>》（1983），《柏拉圖的<政治傢篇>》（1995），以及我們現在準備齣版的這一部《哲學進入城邦——柏拉圖<理想國>義疏》（2005）。他的著作幾乎可以說是改變瞭當時英語世界對柏拉圖研究的徑路。在《柏拉圖的<會飲篇>》齣版之前，英語世界的柏拉圖研究為分析哲學齣身的哲學傢所占據，傾嚮於孤立地分析對話中單個的論證。而在羅森以及其他一些哲學傢的努力之下，現在哲學界已經就柏拉圖的對話達成這樣的共識，即：就對話文體的特殊性而言，論證的意義和重要性不能脫離提齣論證的戲劇背景以及文本的上下文進行研究，研究者必須考慮到柏拉圖的對話的文學整體性。

譯者硃學平，男，湖南桃源人，哲學博士。西南政法大學行政法學院副教授，主要從事政治哲學和法哲學研究。齣版有專著《古典與現代的衝突與融閤——青年黑格爾思想的形成與演進》（2010年），譯有拉茲《實踐理性與規範》（2011年）、阿維納裏《黑格爾的現代國傢理論》（即齣）、羅森《哲學進入城邦——柏拉圖<理想國>研究》等。