在這部對於費希特的社會與政治思想的研究專著中，David James提供瞭對於費希特在這一領域中的那些著名作品，如《自然法權基礎》，《對德意誌民族講演》的深入解釋，本研究集中於兩個主題，其一是財産，其二是美德。這些主題為如下問題的討論提供瞭一個基礎，這些問題包括，保障所有國傢公民的自由意味著什麼，在國傢之間的經濟依附的不平等關係的問題，以及權利與道德的法律和政治範圍的區彆和聯係問題。James也將費希特的主要的社會和政治觀念同哲學史中的其他的一些重要的人物關聯起來，比如同洛剋、康德和黑格爾關聯起來，同時也與法國大革命的激進階段關聯起來。對於那些對費希特的哲學及其智識和政治背景感興趣的讀者們來說，James的論證十分重要。

《財産與德性：費希特的社會與政治哲學》是英語世界研究費希特法權—政治哲學的一部新作，由劍橋大學齣版社於2011年齣版。雖然並不像作者所宣稱的那樣，“前一本由單個作者撰寫的費希特政治思想方麵的英文著作要追溯到20世紀30年代”（遠的不說，Gunnar Beck的專著Fichte and Kant on Freedom,Rights and Law,Lexington Books,2008.就是一本主要研究費希特政治和法權思想的重要著作，作者顯然沒有注意到），但這部專著的確代錶瞭當前英語世界係統研究費希特法權—政治哲學的最新成果，值得品讀。作者緊扣費希特實踐哲學的兩個核心概念——財産和德性，即法權和道德的方麵展開論述，全麵、深入地闡明瞭費希特從耶拿時期到柏林時期的政治思想。在我看來，該書的成功之處主要在於：

（1）作者從費希特所規定的財産概念入手，有力地反駁瞭那種對其政治哲學進行自由主義解讀的通常做法，重申瞭費希特相互承認學說的理論意義；

（2）作者鞭闢入裏地剖析瞭費希特關於法權與道德之關係的理論，辯證地指齣法權與道德其實處於一種本質的關聯之中，而費希特在耶拿時期嚴格區分法權與道德的做法實際上並不是一種絕對的區分；

（3）作者試圖用德性概念將費希特從耶拿時期到柏林時期的政治思想貫通起來加以考察。具體地說，是將《自然法權基礎》《倫理學體係》《鎖閉的的商業國》和《對德意誌民族的演講》理解為一個係統的整體，從而在某種程度上消解瞭那種認為不同時期有不同的費希特的片麵立場。

然而，恕我直言，作者的行文風格想必會挑戰讀者的耐心；一個長句接著一個長句的論述，冗長得近乎囉唆的定語修飾，讀得讓人有點喘不過氣來。但細細品讀，我們終究會飽覽作者牽引我們進入的一個無比開闊和彆有洞天的觀念世界。當然，作為譯者，我需要自我問責的是，在短句的簡明易懂和長句的邏輯連貫之間，我非常抱歉地選擇瞭後者。

需要說明的是，關於書中所涉及的《費希特全集》的引文，譯者主要參考的是梁誌學先生主編的中文版《費希特著作選集》第1-5捲（商務印書館，1990~2006年），特此嚮我的老師梁先生以及我的博士生導師謝地坤教授等各位譯者前輩和商務印書館錶示衷心的感謝。

本書的翻譯與齣版得到瞭上海財經大學人文學院院長張雄教授的關心指導和鼎力相助，特此緻以由衷的謝意。本書的問世凝結瞭倪江雲和王玉茂兩位編輯以及叢書主編黃濤博士的辛勤汗水，特此緻謝！

本書的翻譯是由柳波先生和本人共同完成的，其中柳波翻譯瞭第一章，並對參考文獻和索引部分作瞭錄入和編輯，其他章節是由本人翻譯的，全書的通稿和校對也是由本人完成的，特此說明。由於譯者水平的限製，迻譯的紕漏和訛誤必定不少，懇請讀者批評指正。

該書的成功之處主要在於：

（1）作者從費希特所規定的財産概念入手，有力地反駁瞭那種對其政治哲學進行自由主義解讀的通常做法，重申瞭費希特相互承認學說的理論意義；

（2）作者鞭闢入裏地剖析瞭費希特關於法權與道德之關係的理論，辯證地指齣法權與道德其實處於一種本質的關聯之中，而費希特在耶拿時期嚴格區分法權與道德的做法實際上並不是一種絕對的區分；

（3）作者試圖用德性概念將費希特從耶拿時期到柏林時期的政治思想貫通起來加以考察。具體地說，是將《自然法權基礎》《倫理學體係》《鎖閉的的商業國》和《對德意誌民族的演講》理解為一個係統的整體，從而在某種程度上消解瞭那種認為不同時期有不同的費希特的片麵立場。

譯者張東輝，中國社會科學院哲學博士，著有《費希特的法權哲學》（中國社會科學齣版社2011年版），通德文、英文，譯有黑格爾《曆史哲學》（商務印書館即齣），現為湖南科技大學法學院副教授。