圖書標籤: 書法 白謙慎 藝術史 藝術 書法&書法研究 文化 社會 中國文學
发表于2025-02-05
與古為徒和娟娟發屋 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
本書關心的中心問題是:什麼是書法的經典?一種本不屬於經典的文字書寫在何種情況下纔有可能成為書法的經典?《與古為徒》是吳昌碩為波士頓藝術博物館題寫的一塊匾,《娟娟發屋》是重慶一個理發店的招牌。白謙慎教授藉這兩幅作品,思考書法的本質問題。自從清代碑學興起以來,書法的經典體 係受到瞭極大的衝擊,一些相當稚拙、不成熟的石刻和書寫遺跡被作為臨習的典範。但為什麼有些書法傢把古代 “窮鄉兒女” 的字跡奉為圭臬,對當下類似的書寫卻不聞不問?我們究竟以什麼來界定“書法”?又如何看待書法中的“經典”?這些問題並不復雜,但卻涉及許多社會文化的層麵。比如,古與今的關係,名傢書法與無名氏書刻的關係,財富與收藏的關係,學術與藝術的關係,藝術與社會體製的關係,平民與精英的關係,經典化和修辭策略的關係等等。本書通過描述和分析古今書法中的一些現象,對上述問題進行瞭探討。
白謙慎,1978年考入北京大學國際政治係,1982年畢業後留校任教。1986年赴美國羅格斯大學攻讀比較政治博士學位,1990年獲碩士學位後轉至耶魯大學攻讀中國藝術史,1996年獲博士學位。1995-1997任教於西密執安大學藝術係。1997年至2015年6月任教於波士頓大學藝術史係,2004年獲終身教職。2015年7月後任浙江大學文化遺産研究院教授。
主要中英文著作有《傅山的世界:十七世紀中國書法的嬗變》(哈佛大學亞洲中心,2003年),《天倪——王方宇、瀋慧藏八大山人書畫》(與張子寜等閤作。佛利爾美術館,2003),《傅山的交往和應酬——藝術社會史的一項個案研究》(上海書畫齣版社,2003;廣西師大齣版社增訂版,2015),《與古為徒和娟娟發屋——關於書法經典問題的思考》(湖北美術齣版社,2003;榮寶齋齣版社,2009;廣西師範大學齣版社精裝本,2015),《白謙慎書法論文選》(榮寶齋齣版社,2010),《吳大澂和他的拓工》(海豚齣版社,2013)。和華人德閤編《蘭亭論集》(蘇州大學齣版社,2000)獲首屆“蘭亭奬”編輯奬(2002)。
有些問題是庸人自擾,不過審美意趣與利益是兩個問題。
評分有意思,有收獲。值得一提的是,作者光聊理論不過癮,乾脆寫瞭篇小說錶達“一連串的問題”,寫的好看,在第十二章,王小二的“普通人書法”(想看更多)
評分如何解釋古代的“窮鄉兒女造像”與今天的“娟娟發屋”之間的待遇差彆,其實是當代各種門類藝術的普遍問題。藝術生産機製的排外性,技巧傳承造成的路徑依賴,求變心理與既有資源之間的應和,中外普遍存在的崇古情結,人類智識的平等與共通等等,都是很容易想到的原因。在厭倦瞭門檻相對穩定的經典體係之後,去迴溯乃至神化其他的脈絡,難免要在開放的立場與保守的姿態之間求平衡。藝術終歸是有限者的産物,總要在有限性中追逐無限,可能本身就是一種迷思(人大概沒有自己想的那麼有趣
評分將“民間書法”的提法歸結為百年來的政治傳統可謂誅心。然而對於真的在練字——而非搞藝術史的吾輩來說,問題的關鍵並不在於古今窮鄉兒女之書有何區彆,而在於傅山、康有為乃至沃興華老師等書傢本身的字和他們所提倡、而被作者歸為“不古不今”的“文盲”書寫之間,究竟有什麼不同。當然,怎樣寫字是解決問題,而本書這樣類似於“如何看待”一般的討論則是提齣問題,提齣問題永遠比解決問題要討巧得多,這一點卻也是古今一緻的吧。
評分有些問題是庸人自擾,不過審美意趣與利益是兩個問題。
《与古为徒与娟娟发屋》题外 苍先生因为是博士生导师,所以可以到62岁办理退休。闲下来的苍先生开始在家里舞文弄墨,尽管几十年从事的专业是海洋地质学,但苍先生一直喜欢写写画画,年青时临过隶书碑帖之类,用他自己的话说,临写最多的是“文革”时临写“毛体”诗词。在家...
評分曾经我读《与古为徒与娟娟发屋》,读完以后,针对书中所引发的经典问题进行思考,认为艺术无边界。今再读一遍,前前后后反思了很多,先罗列一些关键点: 1.王小二并非完全小白,“发发面馆”的牌匾也不是一次成书,他在办展前也算是得到了杨教授的指导。 2.杨教授是大学的教授...
評分很有意思的一本书。 介于书名,甚是不理解,一直未收入囊中。 一年后阅之,不得不佩服时间之手的神奇,任何事物的认知、理解一定是一个过程。 急不来,跨不过去。 去年,琪琪老师的艺术课里谈到徐冰老师的“字”,开始我只是觉得哗众取宠,仔细看他的作品却又看到隶书楷书的规...
評分一直觉得有些奇怪,那些研究中国古代美术和书法的高人都移师海外,本书作者白谦慎,还有著名的艺术批评家巫鸿都在美国。仔细一想,觉得他们的选择或许是对的。海外有藏品和史料丰富的博物馆和图书馆,可以获得研究中国古代艺术的第一手资料,也有更为自由宽松的学术气氛,那些...
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