具体描述
木心有如空谷幽兰，默默领略，最好。
木心的诗文是在天空里飞翔的，木心的讲学，则像孔雀开屏。
李劼《木心论》( On Mu Xin’s Self Enlightenment )，同时想到的乃是：这天底下，能够如此畅谈文学的，不知还能有几个。
上篇《木心开屏，美在洞见》。木心讲学讲出的，是令人目不暇接的洞见，犹如一片片美丽的花瓣。静观如孔雀开屏，雍容华贵；动察如天女散花，纷纷扬扬。
下篇《遥应李耳，堪比但丁》。木心最出色的散文足以与《道德经》媲美，作为诗人的木心，乃中国的但丁，是一颗中国式文艺复兴的启明星。
木心的文学审美，虽然缤纷绚丽，但并非了无脉络可寻。在西方文学是对基督的诗性解读，对拜伦的向往，引尼采为知己；在汉语文学是与老子的天然相通，与嵇康的兄弟认同，与陶潜的高山流水。这两条脉络，有如天空中的两道彩虹一样，互相映照。借用王勃名句表达，基督与李耳齐飞，拜伦共嵇康一色；尼采似火，陶潜如水。这既是木心的灵气，也是木心的底气。
木心毋庸置疑是天才，既是文学的天才，也是文化的天才。这样的天才在意大利叫作但丁，在英国叫作兰姆，在德国叫作尼采或者荷尔德林，在法国叫作蒙田或帕斯卡尔，在美国应该是爱默生加上梭罗。木心走了，木心的文字并没有随之消逝。圆明园废墟，汉家陵阙，都会是过眼烟云。但《道德经》、《红楼梦》却像天上的星星一般，常在。
本书的封面图画：木心《旷野一棵树》。书内收入木心手稿五幅，木心故家唯一的遗物图（窗棂），以及1986年李劼与胡河清在静安区上海第二工业大学合影。
作者简介
李劼，作家，思想文化学者，文艺评论家；本名陆伟民，生于上海，毕业于华东师大中文系，并在该系执教十多年。1998年赴美，现居纽约。80年代至今，发表大量文章，在海内外出版有文学评论集《个性·自我·创造》，专著五卷本《李劼思想文化文集》，《中国文化冷风景》、《百年风雨》、《历史文化的全息图像：论〈红楼梦〉》等；以及历史小说《吴越春秋》、《商周春秋》、《汉末党锢之谜》，长篇小说《丽娃河》、《上海往事》、《星河流转》等。
木心（1927—2011），原籍浙江，上海美术专科学校毕业。在“文革”囚禁期间，用白纸画了钢琴的琴键，无声弹奏莫扎特与巴赫。陈丹青说，“他挚爱文学到了罪孽的地步，一如他罪孽般与世隔绝”。著有《哥伦比亚的倒影》、《素履之往》、《即兴判断》、《琼美卡随想录》、《温莎墓园日记》、《我纷纷的情欲》、《西班牙三棵树》、《鱼丽之宴》、《巴珑》、《伪所罗门书》、《诗经演》、《爱默生家的恶客》、《云雀叫了一整天》等书，逝世后另有“世界文学史讲座”整理成书《文学回忆录》，及作为《文学回忆录》补遗的《木心谈木心》。
目录信息
【上篇】 木心开屏，美在洞见
1.1 / 木心的讲学，理当算作开风气之先。
1.2 / 尼采是孤独的。木心，也注定孤独。
1.3 / 木心在诗歌上的童子功，与钱锺书在学术上的自幼习练堪比伯仲。
1.4 / 文学是很无用的，20世纪文学，更无用。
【下篇】 遥应李耳，堪比但丁
2.1 / 木心的文学世界，是在他的小说、诗歌、散文里。
2.2 / 木心完成，撒下一地芬芳。
2.3 / 自有宋开始的中国式文艺复兴，已然启程。
· · · · · · (收起)
读后感
正如王小波被称为“文坛外高手”，木心则“跳出五行外，不在三界中”。若非陈丹青等人对师尊的极口揄扬、极力推介，木心在“打捞文学，钩沉历史”中会更加姗姗来迟。 木心如同一件出土文物，古色古香，蕴含着独有的风姿与气度，符合今人对民国文人的想象。 本书上篇谈论《文学...
评分 评分 评分 评分我看的网店上这本书的内容简介： 木心既是文学的天才，也是文化的天才。这样的天才在意大利叫作但丁，在英国叫作兰姆，在德国叫作尼采或者荷尔德林，在法国叫作蒙田或帕斯卡尔，在美国应该是爱默生加上梭罗。 木心走了，木心的文字并没有随之消逝。圆明园废墟，汉家陵阙，都...
用户评价
作者矛盾得很，似乎很懂木心，又似乎不懂。一面真诚地总结，一面自大而狭隘地定论。就像是是一个爱好文艺的直男癌患者，内心孤傲，且把自己与木心相比，处处显示自己在木心能力之外的“优势”。本书起名《木心论》显然极不合适，充其量是作者建立在木心文字之上的意淫。按理说，作者已著述多部，却在某些字句中透露着一股穷酸相，这一点，如何堪比木心？就好比拿琉璃比璞玉，糊弄傻瓜还可以。木心自恋，却散发着一种艺术本身的酒之醇香；作者自恋，就像一壶失了分寸忘了时辰而泡馊了的茶。
评分很显然李劼理解了木心，但是不偏袒。
评分看李劼论木心，最大收获倒是知道了胡河清，可以看出李劼阅读量颇大，行文底气很足，有些真知灼见，倒是值得一看，只是确实有借木心抬高自己之嫌
评分这是一位出走的批评家/作家对另一位出走的作家的评论，上篇评的是近年来声名鹊起的《文学回忆录》，下篇则点评木心的诗歌与散文作品。两位都主动地选择自我放逐于当今的中国主流文坛之外，这二位不对等的“对话”自身就因他们所取的姿态而别有意味。李劼写起评论，仍是才华横溢，妙语连珠，不管不顾早已被制度化的评述架构，行文中基本看不见匠气——当然，学院派批评话语绝非一无是处，李劼所走的野路子也照样有其缺陷，因为缺乏管束，恣意断言的现象在李劼这里显得比较严重。加之李劼又素以自恋著称，钱谷融先生当年的担心是直击要害的，可惜李劼的性情决定了他很难真正听进导师三十年前的话。因为还没怎么读过《文学回忆录》，所以还无法在这里说李劼的议论是否得当，不过他对木心的评价读来还是穿透力十足，读到精彩处可为之击节。
评分不喜其贯穿全书的倨傲感。
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