木心有如空谷幽兰,默默领略,最好。
木心的诗文是在天空里飞翔的,木心的讲学,则像孔雀开屏。
李劼《木心论》( On Mu Xin’s Self Enlightenment ),同时想到的乃是:这天底下,能够如此畅谈文学的,不知还能有几个。
上篇《木心开屏,美在洞见》。木心讲学讲出的,是令人目不暇接的洞见,犹如一片片美丽的花瓣。静观如孔雀开屏,雍容华贵;动察如天女散花,纷纷扬扬。
下篇《遥应李耳,堪比但丁》。木心最出色的散文足以与《道德经》媲美,作为诗人的木心,乃中国的但丁,是一颗中国式文艺复兴的启明星。
木心的文学审美,虽然缤纷绚丽,但并非了无脉络可寻。在西方文学是对基督的诗性解读,对拜伦的向往,引尼采为知己;在汉语文学是与老子的天然相通,与嵇康的兄弟认同,与陶潜的高山流水。这两条脉络,有如天空中的两道彩虹一样,互相映照。借用王勃名句表达,基督与李耳齐飞,拜伦共嵇康一色;尼采似火,陶潜如水。这既是木心的灵气,也是木心的底气。
木心毋庸置疑是天才,既是文学的天才,也是文化的天才。这样的天才在意大利叫作但丁,在英国叫作兰姆,在德国叫作尼采或者荷尔德林,在法国叫作蒙田或帕斯卡尔,在美国应该是爱默生加上梭罗。木心走了,木心的文字并没有随之消逝。圆明园废墟,汉家陵阙,都会是过眼烟云。但《道德经》、《红楼梦》却像天上的星星一般,常在。
本书的封面图画:木心《旷野一棵树》。书内收入木心手稿五幅,木心故家唯一的遗物图(窗棂),以及1986年李劼与胡河清在静安区上海第二工业大学合影。
李劼,作家,思想文化学者,文艺评论家;本名陆伟民,生于上海,毕业于华东师大中文系,并在该系执教十多年。1998年赴美,现居纽约。80年代至今,发表大量文章,在海内外出版有文学评论集《个性·自我·创造》,专著五卷本《李劼思想文化文集》,《中国文化冷风景》、《百年风雨》、《历史文化的全息图像:论〈红楼梦〉》等;以及历史小说《吴越春秋》、《商周春秋》、《汉末党锢之谜》,长篇小说《丽娃河》、《上海往事》、《星河流转》等。
木心(1927—2011),原籍浙江,上海美术专科学校毕业。在“文革”囚禁期间,用白纸画了钢琴的琴键,无声弹奏莫扎特与巴赫。陈丹青说,“他挚爱文学到了罪孽的地步,一如他罪孽般与世隔绝”。著有《哥伦比亚的倒影》、《素履之往》、《即兴判断》、《琼美卡随想录》、《温莎墓园日记》、《我纷纷的情欲》、《西班牙三棵树》、《鱼丽之宴》、《巴珑》、《伪所罗门书》、《诗经演》、《爱默生家的恶客》、《云雀叫了一整天》等书,逝世后另有“世界文学史讲座”整理成书《文学回忆录》,及作为《文学回忆录》补遗的《木心谈木心》。
大学的时候,有一段时间习惯晚自习回宿舍的路上,在报刊栏前读南周,因为一篇《文学在于悲伤——木心乌镇追思会》认识木心,既幸运又遗憾。 对广西师范大学出版社出版的理想国系列木心作品全集迷恋极了,光是装帧就素得让人觉得舒适,一股好闻的淡淡的油墨味,先生原就字字珠...
评分 评分我看的网店上这本书的内容简介: 木心既是文学的天才,也是文化的天才。这样的天才在意大利叫作但丁,在英国叫作兰姆,在德国叫作尼采或者荷尔德林,在法国叫作蒙田或帕斯卡尔,在美国应该是爱默生加上梭罗。 木心走了,木心的文字并没有随之消逝。圆明园废墟,汉家陵阙,都...
评分《木心论》,李劼,2015年8月一版一印,广西师范大学出版社。在读李劼《……论红楼梦》的间隙随手翻起这本小书,索性重读一遍。书里循序的介绍评论了木心的学识多寡,恰到好处,点到为止,引申了木心的重要作品,进行对比、解读,拓展出更大的空间,为理解木心某些作品的背景及...
评分正如王小波被称为“文坛外高手”,木心则“跳出五行外,不在三界中”。若非陈丹青等人对师尊的极口揄扬、极力推介,木心在“打捞文学,钩沉历史”中会更加姗姗来迟。 木心如同一件出土文物,古色古香,蕴含着独有的风姿与气度,符合今人对民国文人的想象。 本书上篇谈论《文学...
很显然李劼理解了木心,但是不偏袒。
评分上下篇是同一个人写的么?我都可以想象出陈丹青的白眼了。该书最好的部分仍是木心所写那些,最大功德就是让人想回去重读木心。PS “区区”刷屏就算了,“孙木心”是哪门子叫法?!
评分很显然李劼理解了木心,但是不偏袒。
评分不喜其贯穿全书的倨傲感。
评分喜欢木心的文字就在于他的野生性,不完美,感觉不是那么精雕细琢,但他却是独树一帜的,他的创作是生命力的内在喷涌,是天然的而非人工雕饰。
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