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发表于2025-06-11
与古为徒和娟娟发屋 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
本书关心的中心问题是:什么是书法的经典?一种本不属于经典的文字书写在何种情况下才有可能成为书法的经典?《与古为徒》是吴昌硕为波士顿艺术博物馆题写的一块匾,《娟娟发屋》是重庆一个理发店的招牌。白谦慎教授借这两幅作品,思考书法的本质问题。自从清代碑学兴起以来,书法的经典体 系受到了极大的冲击,一些相当稚拙、不成熟的石刻和书写遗迹被作为临习的典范。但为什么有些书法家把古代 “穷乡儿女” 的字迹奉为圭臬,对当下类似的书写却不闻不问?我们究竟以什么来界定“书法”?又如何看待书法中的“经典”?这些问题并不复杂,但却涉及许多社会文化的层面。比如,古与今的关系,名家书法与无名氏书刻的关系,财富与收藏的关系,学术与艺术的关系,艺术与社会体制的关系,平民与精英的关系,经典化和修辞策略的关系等等。本书通过描述和分析古今书法中的一些现象,对上述问题进行了探讨。
白谦慎,1978年考入北京大学国际政治系,1982年毕业后留校任教。1986年赴美国罗格斯大学攻读比较政治博士学位,1990年获硕士学位后转至耶鲁大学攻读中国艺术史,1996年获博士学位。1995-1997任教于西密执安大学艺术系。1997年至2015年6月任教于波士顿大学艺术史系,2004年获终身教职。2015年7月后任浙江大学文化遗产研究院教授。
主要中英文著作有《傅山的世界:十七世纪中国书法的嬗变》(哈佛大学亚洲中心,2003年),《天倪——王方宇、沈慧藏八大山人书画》(与张子宁等合作。佛利尔美术馆,2003),《傅山的交往和应酬——艺术社会史的一项个案研究》(上海书画出版社,2003;广西师大出版社增订版,2015),《与古为徒和娟娟发屋——关于书法经典问题的思考》(湖北美术出版社,2003;荣宝斋出版社,2009;广西师范大学出版社精装本,2015),《白谦慎书法论文选》(荣宝斋出版社,2010),《吴大澂和他的拓工》(海豚出版社,2013)。和华人德合编《兰亭论集》(苏州大学出版社,2000)获首届“兰亭奖”编辑奖(2002)。
白先生一再强调这不是艺术批评而是文化反思。可麻烦在于,归到文化反思类的话,本书水平恐怕刚入门。
评分好看的书。“意趣”是个什么东西?是长久的专业训练会杀死的吗?时间令一切不朽?傅山对同代非专业书法的欣赏是否也是一种对古代的间接回归?中国书法的实践里,很触动我的一个例子的是公园里用水习字的老人:一个个字迹,成即隐去,“写在水面上的文字”,不拿不朽当回事儿。
评分好看的书。“意趣”是个什么东西?是长久的专业训练会杀死的吗?时间令一切不朽?傅山对同代非专业书法的欣赏是否也是一种对古代的间接回归?中国书法的实践里,很触动我的一个例子的是公园里用水习字的老人:一个个字迹,成即隐去,“写在水面上的文字”,不拿不朽当回事儿。
评分从碑学到二十世纪考古发现,更多的古代书迹被包括到书法的范本中审美域在扩大,什么样的书写才能最终进入经典系统?何为经典?什么是好?审美标准是否有高下之分?这本书提出的很多问题确实值得深思,有意思。
评分沒有他的郵箱,否則真想和白老師交流一下書法欸~
“素人书法”为什么拿不到书法史的入场券? 读白谦慎《与古为徒与娟娟发屋》 冯嘉安 一开始知道这本书,可能很多人会和我有类似的第一感觉:这本书的书名很奇怪,到底讲什么? “与古为徒”是吴昌硕被波士顿艺术博物馆书的篆书牌匾,“娟娟发屋”是重庆一间路边理发店的照片...
评分没有细读,对于经典和书中时常提到的穷乡儿女造像和民间书法有了更多的理解吧。既然历史筛选了,留下来的大多数都是精品了,要是仔细去细究,许多作品的原作者是谁都无从考证了(灵飞经,古诗四帖,甚至兰亭)。不可否认的就是水平很高,值得学习。不过我这种初学者对于魏碑兴...
评分“素人书法”为什么拿不到书法史的入场券? 读白谦慎《与古为徒与娟娟发屋》 冯嘉安 一开始知道这本书,可能很多人会和我有类似的第一感觉:这本书的书名很奇怪,到底讲什么? “与古为徒”是吴昌硕被波士顿艺术博物馆书的篆书牌匾,“娟娟发屋”是重庆一间路边理发店的照片...
评分《以古為徒和娟娟髮屋》里,白謙慎先生對列代書法的傳播精神與書寫病灶提出了批量考證:自秦前碑拓到漢後名家,再到民間屁娃這一縱向線索,簡扼地為書法傳播真相代書時,為『敦煌書法』到『民間書法』傳襲歷程取證翻案。 書寫技法以非功利性目的開始傳播,輒以探討何謂『書法之...
评分按照这本书里的措词,我大概写了16年的“平民书法”,也为家里亲戚朋友写过不少“娟娟发屋”一类的东西。练字的大量毛边纸和宣纸,最终成为我妈擦洗油烟机的得力物件,写得好到足以贴起来的春联,也总会在第二年大年初一被扔进垃圾筒。 在最初大约十年练字的时间里,主要是技术...
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