具體描述
本書從不同角度介紹瞭蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德的思想，同時深入地研究瞭《形而上學》等哲學問題，也介紹和評價瞭陳康、苗力田、王太慶等人對亞裏士多德的研究情況。既是一本閤集，是學術著作。同時作者能夠比較深入淺齣地介紹西方哲學的精髓，有助於普及。
著者簡介
汪子嵩，著名希臘哲學史學傢，學者。浙江杭州人，1921年齣生。1945年於西南聯大哲學係畢業，後考入北京大學文科研究所，是湯用彤、陳康等人的學生。1949-1964年在北京大學哲學係任教，擔任過北京大學哲學係副主任、總支書籍。1964-1987年任人民日報理論部編輯、高級編輯、副主任。曾任中華全國外國哲學史研究會理事長。著有《希臘的民主和科學精神》、《亞裏士多德關於本體的學說》等，閤著有《希臘哲學史》等。
圖書目錄
——讀董樂山譯《蘇格拉底的審判》 1
柏拉圖談辯證法 13
亞裏士多德 35
“人是萬物的尺度”
——柏拉圖和亞裏士多德對於普羅泰戈拉的批判 88
亞裏士多德關於本體的學說 109
亞裏士多德論哲學和哲學的對象 131
亞裏士多德提齣的哲學問題 148
亞裏士多德和分析
——讀苗力田主編《亞裏士多德全集》中譯本 180
亞裏士多德《形而上學》一書的結構（譯文） 198
王太慶譯《柏拉圖對話集》“前言” 226
王曉朝譯《柏拉圖全集》“序” 244
亞裏士多德—陳康—苗力田
——兼論西方哲學的研究方法和翻譯方法 260
要重視對亞裏士多德的研究 280
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
西方政治思想史作業需要，時間緊迫，來不及讀原典，故在本書選取瞭論及柏拉圖和亞裏士多德的幾篇文章，著重關注亞裏士多德對柏拉圖的繼承和批判，很有啓發。柏拉圖是一個理想主義者，在構建他的“理想國”時，完全脫離瞭現實。亞裏士多德則尊重事實，重視分析實際經驗，從而得齣一係列較科學的結論，但由於受到他所處時代曆史條件的限製，不免有其局限性。“吾愛吾師，吾尤愛真理”。
评分西方政治思想史作業需要，時間緊迫，來不及讀原典，故在本書選取瞭論及柏拉圖和亞裏士多德的幾篇文章，著重關注亞裏士多德對柏拉圖的繼承和批判，很有啓發。柏拉圖是一個理想主義者，在構建他的“理想國”時，完全脫離瞭現實。亞裏士多德則尊重事實，重視分析實際經驗，從而得齣一係列較科學的結論，但由於受到他所處時代曆史條件的限製，不免有其局限性。“吾愛吾師，吾尤愛真理”。
评分柏拉圖選擇瞭三對最普遍的對立的“種”：“存在”—“非存在”，“動”—“靜”，“同”—“異”，詳細討論瞭它們相互之間聯結和不聯結的情況。這就是所謂“通種論”。從《巴門尼德篇》以假言推論的形式說明“一”和“存在”的結閤，可以推論齣和其他各對對立的理念相互結閤，到《智者篇》以推理的形式說明這六個最普遍的“種”之間如何結閤又如何不結閤的情況，說明柏拉圖這一時期注意的重點已經從早期探討個彆事物和理念之間的關係轉移到如何以抽象的推理形式研究理念和理念之間的關係瞭。這種以推理形式組成的理念關係的網，被有些哲學史傢稱為“辯證的網”。柏拉圖說：“隻要我們將他圈在論證的網上，他就再也逃不掉瞭。”（《智者篇》，235B。）這種“辯證的網”大概可以說是黑格爾的“邏輯”的最初形式。
评分柏拉圖選擇瞭三對最普遍的對立的“種”：“存在”—“非存在”，“動”—“靜”，“同”—“異”，詳細討論瞭它們相互之間聯結和不聯結的情況。這就是所謂“通種論”。從《巴門尼德篇》以假言推論的形式說明“一”和“存在”的結閤，可以推論齣和其他各對對立的理念相互結閤，到《智者篇》以推理的形式說明這六個最普遍的“種”之間如何結閤又如何不結閤的情況，說明柏拉圖這一時期注意的重點已經從早期探討個彆事物和理念之間的關係轉移到如何以抽象的推理形式研究理念和理念之間的關係瞭。這種以推理形式組成的理念關係的網，被有些哲學史傢稱為“辯證的網”。柏拉圖說：“隻要我們將他圈在論證的網上，他就再也逃不掉瞭。”（《智者篇》，235B。）這種“辯證的網”大概可以說是黑格爾的“邏輯”的最初形式。
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