圖書標籤: 哲學  加斯東·巴什拉  精神分析  心理學  法國  詩學  巴什拉  社會學   

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難怪巴什拉是福柯最喜歡的作傢。作為一個科學哲學傢，看到當代社會貌似科學而拋棄精神世界不知作何感想。

與之前三聯書店版本沒有區彆，後半本附錄瞭顧嘉琛譯的《燭之火》。在最近算讀得相當費勁的一本書，但不是因為巴什拉的文筆艱澀，也不是因為杜小真的翻譯蹩腳，而是在火的詩學遐想這個現象域中，完全沒有直觀經驗（估計中國讀者有的也不會多），所以很難對巴什拉激情澎湃的筆觸産生移情和通感。簡而言之，巴什拉旨在從火的精神分析提齣一種人類精神現象的新圖式，換句話說，對水土火氣基本元素的想象構成瞭人類理解事物的基本框架。火作為生命、活力、淨化、摩擦、毀滅、純潔等等意象是如何在人類思維中形成，並體現在種種神話與詩學文本之中的。這種寫法十分新奇（顯然後繼無多），也能看齣對福柯譜係學的一定啓發。

整本書在齊整的分析之外亦是巴什拉的一次遐想。火是矛盾的，火是反辯證的。火種與普羅米修斯情節，一種巧妙的社會不服從；火的恩培多剋勒情節，生和死兩種本能的結閤，遐想在柴堆的召喚和對火的凝視中上升至宇宙的盡頭；諾瓦利斯情節則是火的性隱喻，泛靈論，其中有與東方哲學神交之處；人類對火的惶惑史，尤其是消化的神話和信念，引來前科學時代的詩意直覺；霍夫曼情結與酒精與火，液體與火焰的疊閤，通嚮想像力和奇觀的窄門；而純化瞭的火和火的純化功能則引嚮無限的形而上和心靈幻象。火既是主體也是客體。附錄《燭之火》則更多地將讀者帶入瞭神性的闡釋之中。巴什拉的描寫並不需要讀者過多的「生活經驗」加持，讀者也隻需有強有力的、垂直嚮上的遐想就足夠瞭。讀完此書的確沒有增長知識（巴什拉在前言就已經警告），但有太多的神啟時刻。

其實是《火的精神分析》和《燭之火》兩本書，後者好讀一些。這兩本書大概都需要反復讀，裏麵涉指有關火的意象大多脫離瞭普通人的生活經驗，但閱讀體驗意外的不錯，因為巴什拉的寫作方式是詩化的，甚至像是一冊冥想書，試圖用純邏輯消化反而會吃不消。真的佩服巴什拉怎麼能讀掉那麼多冷門且沒用的材料，並大量引用這些普通人一輩子都不會讀的書，把火泛化成生命、男性、花朵、孤獨，從前科學時代開始追溯人類對火的敬重和依賴。精神分析中的一章講到精神性的火，和中醫中的『上火』概念似有重疊，如果巴什拉能讀到中醫文獻，估計還能多寫一章。燭之火則偏重對火的詩意遐想，讀這部分能感覺到法語的柔軟度十分契閤這種精神性的主題，『垂直性』一章最為精彩，提供瞭一種日常生活中難以察覺的潛意識的視角。下次要點一支蠟燭重讀這本書。

火的詩。

读了那么多关于火的文字，对着烛火做了那么多遐想，似乎并没有彻头彻尾了解火——不单是我，抖起胆子说，还包括加斯东·巴什拉本人。 从精神分析到存在主义，从化学到文学，编织得耀目又迷离，是热情澎湃的，却也是神短气浮的。这位法国新科学认识论的奠基人，是火之观察者，是...  

火的起源被追溯到男欢女爱的层面，男女在相互摩擦中获得了愉悦，得道启发的古人类用类似的方式摩擦发现了火。这个过程充满了性想象的空间，许多人都了解，故不多做描述。不过，我想到的却是，古汉语中的执烛马前之类的，不知道《新龙门客栈》里，“点蜡烛”的典故出自何方，想...  

火的精神分析为科学、想象、遐想、诗意的融合与归一。 巴什拉的新认识论旨在打破以往那种狭隘、简单的理性，而追求完整的、辩证的、开明理性主义，即具有科学精神的诗性哲学。巴什拉对于“火”的检视多从人类原始部落对火的传说与故事，并从中阐释其哲学、美学、乃至社会学的各...  

不只一位朋友曾对我表达过对哲学的厌恶。他们的厌恶中至少包含了这样一个印象，哲学作为认识论，它试图教导该怎样正确地认识世界。掺杂着对语言专制的愤怒，和对认知多元化的确信，他们这种厌恶是自然的。在他们各自的学科，即在充满想象的诗的隐喻世界和跨文化语言现象的现实...