圖書標籤: 哲學  加斯東·巴什拉  精神分析  心理學  法國  詩學  巴什拉  社會學   

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角度有趣

意外的詬病點——詩意匱乏（針對於火的更高要求），巴什拉看到瞭火焰但他卻隻能描述火苗，偉大的講解者，同時似乎是難以避免的妥協。然而詩歌卻必須縱身躍入火中。為瞭精確性而做的犧牲？分析者所必需的冷峻和距離？放棄瞭上升性的主動降溫？ 溫情而非激情，觀看與觸摸之間，學者和詩人之間的鴻溝？不是焚屍人，也不是縱火人，卻未必沒有欽佩，如同歌德般的偉大勝利，靈巧的遊離於火焰外側，同樣擁有不傷及自身的巧妙分寸。盡管似乎這隻是一種裝在透明盒子中可供把玩的火苗，微弱並且缺乏足夠灼人的熱度。可以指責火焰的微弱，也可以指責框架所提供的保護，然而卻無法否認，他將火置於手心卻毫發無傷，並且他的確觸摸到瞭火，至少，外部的火。即使愛的是隸屬於失敗者的詩人一方，在此卻必須承認巴什拉的勝利。火在一切時候都充滿瞭危險的誘惑。

整本書在齊整的分析之外亦是巴什拉的一次遐想。火是矛盾的，火是反辯證的。火種與普羅米修斯情節，一種巧妙的社會不服從；火的恩培多剋勒情節，生和死兩種本能的結閤，遐想在柴堆的召喚和對火的凝視中上升至宇宙的盡頭；諾瓦利斯情節則是火的性隱喻，泛靈論，其中有與東方哲學神交之處；人類對火的惶惑史，尤其是消化的神話和信念，引來前科學時代的詩意直覺；霍夫曼情結與酒精與火，液體與火焰的疊閤，通嚮想像力和奇觀的窄門；而純化瞭的火和火的純化功能則引嚮無限的形而上和心靈幻象。火既是主體也是客體。附錄《燭之火》則更多地將讀者帶入瞭神性的闡釋之中。巴什拉的描寫並不需要讀者過多的「生活經驗」加持，讀者也隻需有強有力的、垂直嚮上的遐想就足夠瞭。讀完此書的確沒有增長知識（巴什拉在前言就已經警告），但有太多的神啟時刻。

已購。詩性錶述看得吃力。前麵關於摩擦生火的性之分析看來還能覺得有趣，到後麵就被各種旁徵博引壓倒瞭，理不齣脈絡。。。

就有個奇異的頓悟。婚姻的本質與人類學的基本任務的確相協調。即接受與解釋。並不是所有婚姻關係中的相對人都是闖入者。有時他們都不是。有時隻有一方是。總之是這麼迴事。（這和四元素/五行說怎麼來的沒有半毛錢關係。）

火的诗学 ——论加斯东·巴什拉诗学想象中的火 一、巴什拉的想象观 从词源学上看，“想象”（imagine）就是“幻想，在脑中形成的图像”(imāginārius)，同时也有“模仿、复制、描绘、扮演”（imāgō）之意。因此，“想象”的最初含义就是人们以客观事物为原本，模仿、复制、...  

我是高2年纪 去上海季风书店买到的她 。 可能是因为 我太 爱火 一生爱着火 大家都叫我炎 所以我觉得关于火的东西 我是无法抗拒的要去了解 也有可能是年少的虚荣心作祟，仅以为读过些冯友兰的，弗洛姆的，佛洛依德或者是昆德拉 卡尔唯诺 博尔赫斯就可以肆意的以为自己能够尝试更...

火的精神分析为科学、想象、遐想、诗意的融合与归一。 巴什拉的新认识论旨在打破以往那种狭隘、简单的理性，而追求完整的、辩证的、开明理性主义，即具有科学精神的诗性哲学。巴什拉对于“火”的检视多从人类原始部落对火的传说与故事，并从中阐释其哲学、美学、乃至社会学的各...