圖書標籤: 哲學  加斯東·巴什拉  精神分析  心理學  法國  詩學  巴什拉  社會學   

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與之前三聯書店版本沒有區彆，後半本附錄瞭顧嘉琛譯的《燭之火》。在最近算讀得相當費勁的一本書，但不是因為巴什拉的文筆艱澀，也不是因為杜小真的翻譯蹩腳，而是在火的詩學遐想這個現象域中，完全沒有直觀經驗（估計中國讀者有的也不會多），所以很難對巴什拉激情澎湃的筆觸産生移情和通感。簡而言之，巴什拉旨在從火的精神分析提齣一種人類精神現象的新圖式，換句話說，對水土火氣基本元素的想象構成瞭人類理解事物的基本框架。火作為生命、活力、淨化、摩擦、毀滅、純潔等等意象是如何在人類思維中形成，並體現在種種神話與詩學文本之中的。這種寫法十分新奇（顯然後繼無多），也能看齣對福柯譜係學的一定啓發。

整本書在齊整的分析之外亦是巴什拉的一次遐想。火是矛盾的，火是反辯證的。火種與普羅米修斯情節，一種巧妙的社會不服從；火的恩培多剋勒情節，生和死兩種本能的結閤，遐想在柴堆的召喚和對火的凝視中上升至宇宙的盡頭；諾瓦利斯情節則是火的性隱喻，泛靈論，其中有與東方哲學神交之處；人類對火的惶惑史，尤其是消化的神話和信念，引來前科學時代的詩意直覺；霍夫曼情結與酒精與火，液體與火焰的疊閤，通嚮想像力和奇觀的窄門；而純化瞭的火和火的純化功能則引嚮無限的形而上和心靈幻象。火既是主體也是客體。附錄《燭之火》則更多地將讀者帶入瞭神性的闡釋之中。巴什拉的描寫並不需要讀者過多的「生活經驗」加持，讀者也隻需有強有力的、垂直嚮上的遐想就足夠瞭。讀完此書的確沒有增長知識（巴什拉在前言就已經警告），但有太多的神啟時刻。

個人喜歡火這本勝過水。

已購。詩性錶述看得吃力。前麵關於摩擦生火的性之分析看來還能覺得有趣，到後麵就被各種旁徵博引壓倒瞭，理不齣脈絡。。。

與之前三聯書店版本沒有區彆，後半本附錄瞭顧嘉琛譯的《燭之火》。在最近算讀得相當費勁的一本書，但不是因為巴什拉的文筆艱澀，也不是因為杜小真的翻譯蹩腳，而是在火的詩學遐想這個現象域中，完全沒有直觀經驗（估計中國讀者有的也不會多），所以很難對巴什拉激情澎湃的筆觸産生移情和通感。簡而言之，巴什拉旨在從火的精神分析提齣一種人類精神現象的新圖式，換句話說，對水土火氣基本元素的想象構成瞭人類理解事物的基本框架。火作為生命、活力、淨化、摩擦、毀滅、純潔等等意象是如何在人類思維中形成，並體現在種種神話與詩學文本之中的。這種寫法十分新奇（顯然後繼無多），也能看齣對福柯譜係學的一定啓發。

这是一部散文诗式学术哲学作品，巴什拉用精神病学分析的表现方法来分析“火”，通过对“火”的各方面的分析解读来阐述着自己的思想。到是非常有些意思。 　　我个人觉得自进入现代以来，艺术纷纷走向细、小、微的方面，不管是文学、绘画、音乐、社会学甚至是哲学。巴什拉此...  

火的精神分析为科学、想象、遐想、诗意的融合与归一。 巴什拉的新认识论旨在打破以往那种狭隘、简单的理性，而追求完整的、辩证的、开明理性主义，即具有科学精神的诗性哲学。巴什拉对于“火”的检视多从人类原始部落对火的传说与故事，并从中阐释其哲学、美学、乃至社会学的各...  

读了那么多关于火的文字，对着烛火做了那么多遐想，似乎并没有彻头彻尾了解火——不单是我，抖起胆子说，还包括加斯东·巴什拉本人。 从精神分析到存在主义，从化学到文学，编织得耀目又迷离，是热情澎湃的，却也是神短气浮的。这位法国新科学认识论的奠基人，是火之观察者，是...  

火的诗学 ——论加斯东·巴什拉诗学想象中的火 一、巴什拉的想象观 从词源学上看，“想象”（imagine）就是“幻想，在脑中形成的图像”(imāginārius)，同时也有“模仿、复制、描绘、扮演”（imāgō）之意。因此，“想象”的最初含义就是人们以客观事物为原本，模仿、复制、...