圖書標籤: 海涅  哲學  德國  思想史  西方哲學  曆史  商務印書館  漢譯世界學術名著叢書   

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論嘴炮，可以分為三個段位，我，海涅，和其他人

與其說梳理德國哲學梳理，不如說是對自然神論被推翻後以唯/泛靈論為主的德意誌民族觀念的激情演講，簡略但不失重點。如海涅澄明是一種民間文體而非康德式的宮廷體。宗教改革始，從路德（德語譯《聖經》）到萊辛，文字統治到文字自由，德國經曆兩次解放。萊辛去世同年《純批》發錶，此後開啓從康德到黑格爾的古典哲學，費希特將康德無動於衷的二律背反統一到大寫的我之中（抽象激情）絕對意誌發揮到極緻，謝林滲入詩的靈感，由半純粹的泛靈論到半純粹的自然神論，詩的不確定性是另一半，雖受到批評，但影響廣泛，集大成者黑格爾將哲學強化係統進入各個學科，功勞最大。天纔不是死去就是變節的觀點給人啓示。德國哲學革命堪比法國政治革命，追求思想的極緻勝於革命實體。詩人個人色彩濃厚，部分過譽或過批，謹慎吸取

梗基地。第一篇，德國民間的泛神信仰，精靈故事（嬰兒），中世紀的夜鶯，反對天主教（德國唯靈主義，法國感覺主義），路德的宗教改革，用理性解釋聖經，通過翻譯聖經創造瞭德語。第二篇，德國的宗教革命孕育瞭哲學革命，笛卡爾哲學與神學並立，英法繼承其經驗論取嚮，德國繼承其理念論取嚮，萊布尼茨，斯賓諾莎（泛神論，上帝就在此世，區彆於自然神論，上帝在世界之外）--》人類的神性也錶現在他的肉體現象中（77），對基督教靈肉分離、拒斥物質、導緻僞善的批判。伍爾夫，用德語進行哲學思維。第三篇，姓名可以祛邪的康德，三點半對懷錶，《純批》，砍掉自然神論頭顱的大刀，恐怖遠超羅伯斯庇爾。費希特，普遍的世界思維，從精神到世界；謝林，從世界到精神（141）；黑格爾綜閤。創造變節投敵。法，行動先於思想。德，思想先於行動。呼喚gm.

於1830s，文采斐然，意義非凡；嚮法人論述；德國性嚴肅認真，法詼諧、直覺，英機械；摩尼教與諾斯替教，二元對立與精神化實體；德國原天主教勢力，講基督教精神（肉欲服從精神），基督教進入德國改造原本泛神傳統，變為魔鬼世界（精靈）；南歐北歐精靈區彆，繪聲繪色，令我聯想時下哥特音樂；路德宗教改革，與法國反對天主教對比，兩國均是感覺（經驗）主義與唯靈（唯理）主義鬥爭。萊辛，天纔、孤獨。謳歌路德；檢查製度；低地、高地；浪漫主義與比喻；新教與古典興起，浪漫退潮；歐陸與英國之爭；荷蘭；最先反對者必是直接受衝擊者；牛頓：公式與規律；說亞氏沒研究亞帝；自然神論者神在世間之上；基督教-大學生思想；抬斯賓若莎；重視德語；康德毀自然神論，分析認識本身，重視理性；費希特，睏窘，談德國小市民性；拿破侖；德國先哲學後革命。

德國人真的很糾結

原文地址：http://www.qh505.com/blog/post/5492.html 正是，而且是一部古老的平常的书，这书像大自然一样谦虚，也像大自然一样自然；它好像那使我们得到温暖的太阳，又像使我们得到滋养的面包一样：贡献多，而一无所求；它像架着眼镜，颤抖着令人敬爱的双唇每天都在读着它的一...  

我不说她是丑陋的；没有一个女人是丑陋的。但是，我可以十分肯定地说，要是美丽的海伦长相跟这位夫人一样，那末，整个特洛伊战争也就不会发生，彼里安姆堡也就不会被焚毁，荷马也就永远不会歌颂阿溪里的愤怒了。 p156 不错，女人是危险的；但是，我必须添一注释，美丽的女...  

“我记得有一次在睡梦中，看到上帝待在极其遥远的高空。他从一扇小小的天窗里高高兴兴地向外了望。他那虔诚的老年人的面孔上长着一撮犹太式小胡子。他撒下一些谷物的种子，它们从天上落下来的时候，在无限的空间中膨胀开来，接着获得巨大的体积，直到每颗种子都变成象地球那样...