圖書標籤: 哲學  齊澤剋  精神分析  心理學  文化研究  社會學  斯洛文尼亞  齊澤剋著作集   

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翻譯和編校問題不談瞭，談我覺得有意思的兩個地方。一是齊澤剋帶著某種惡狠狠的快意祛除瞭佛教和以之作為一個淵源的禪宗予人的各類幻象，指齣其不但不是針對資本主義所帶來的“強烈的張力的良藥”，而且，它“恰恰構成瞭資本主義在意識形態上最完美的補充”。進一步來說，佛教的涅槃、正覺、“去我”或“無我”，抽離或逃避瞭道德本身對人的拷問。比之基督教與伊斯蘭教纍纍見諸於史冊的暴力，東亞以“超脫”心態成為殺戮機器的“佛教戰士”同樣值得關注。可惜，這方麵的論著在國內所見甚少，多見的倒是黑塞、垮掉派、心靈雞湯這類玩意兒關於佛教的喋喋不休和陳詞濫調。當然，竊以為齊澤剋黑佛教黑得也是太厲害。

對“自我”的分析挺精彩的，尤其是對腦科學還原論的批評和對佛教“無我”的批評。

入門書，老梗有點多~ 齊澤剋信手拈來用自己那些爛熟的例子詮釋瞭“事件“的內涵。。。 反佛教的部分值得一讀，主體性生成的一刹那，這本身就是事件，取消這種主體性是一種逃避，這恰恰與全球資本主義激烈的同質化進程相共謀。若要達成“事件”，隻有不斷生成新的異質性主體、破壞已有的象徵秩序纔對。。。

我這個智商基本告彆當代理論勒

譯者的瑕疵有人已經挑瞭，可我要說編輯是在打瞌睡麼，有幾頁正文字體都變瞭居然能沒有發現，其他不統一、少瞭標點、自作多情就更不用說瞭

“如果马克思·韦伯还活着的话，会写一部《资本主义与佛教精神》”。齐泽克在《事件》里详细地批判了禅宗的意识形态，并把它看作资本主义的重要补充。当然，我们对他说的禅宗是不是“正宗”并不需要太在意，齐泽克最为关注的是宗教如何意识形态利用，他讨论的是存在于大众文化...