具体描述
“地铁上的哲学”系列中一种。齐泽克在书中探讨了“事件”一词的概念，以深入浅出的平易文字阐释了与哲学层面与“事件”相关的义理。齐泽克将带领我们从不同的角度以不同的定义理解“事件”一词，并着重强调了很多基础的问题。书中援引从柏拉图到当代艺术的诸多事例，是大众普及类的哲学读物。
作者简介
目录信息
第一站：架构、重构与建构
第二站 幸福之过
第三站 自然化的佛教
第四站 哲学三事件
节点4.1 ——真理令人痛苦
节点4.2——事件性的自我
节点4.3——错误出真知
第五站：精神分析三事件
节点5.1——实在：直面事物
节点5.2——象征：新的和谐
节点5.3——想象：三声响
第六站 事件的撤销
终点站 “好好注意！”
· · · · · · (收起)
读后感
对事件概念从哲学角度进行分析。借助大量的电影、戏剧、小说、社会文化现象，阐述宗教、哲学、精神分析领域典型事件，包括：作为建构的事件（我们看待世界的方式的改变）、基督升天事件，佛教正觉事件；哲学三事件：柏拉图理念论、笛卡尔自我、黑格尔哲学；精神分析三事件：“...
评分“如果马克思·韦伯还活着的话，会写一部《资本主义与佛教精神》”。齐泽克在《事件》里详细地批判了禅宗的意识形态，并把它看作资本主义的重要补充。当然，我们对他说的禅宗是不是“正宗”并不需要太在意，齐泽克最为关注的是宗教如何意识形态利用，他讨论的是存在于大众文化...
评分拉康实战，以及对齐泽克的一些辩白 和许多人一样，之前我也很讨厌齐泽克的那种“哗众取宠”的策略。乍一看，也就是读者鸡汤文的铂金镶钻版。但在收起偏见之后，齐泽克在拉康学说的实战应用上的示例价值立刻吸引了我。特别要感激的是，齐泽克反复利用公共媒介的案例帮助我修...
评分1. 齐泽克纵横捭阖，几乎无所不涉，不过看这种书，并不一定接受其最终（或许是强加的“突然”的）结论，而应更看重其展开过程，如果你不真诚，完全可以用自己喜爱的对象添进他的过程，最后推向你所愿想的结论。就过程的展开来说，在诸如《视见之差》中要更为完备，这只是本小书...
用户评价
入门书，老梗有点多~ 齐泽克信手拈来用自己那些烂熟的例子诠释了“事件“的内涵。。。 反佛教的部分值得一读，主体性生成的一刹那，这本身就是事件，取消这种主体性是一种逃避，这恰恰与全球资本主义激烈的同质化进程相共谋。若要达成“事件”，只有不断生成新的异质性主体、破坏已有的象征秩序才对。。。
评分齐泽克是真诚的，我们经历事件的转捩之后还必须经历事件的撤销。这同样适用于齐泽克自己，尤其那惯常出现的文本结尾的“好好注意”，当齐泽克说注意政治时，同样需要注意的是他所说的注意本身。世界成为一个文本，一切都经历着解读，而这种解读多少是寓言论的，真实寓言与现象表征只有一纸之隔。而寓言性解读需要动力需要预设或需要在场，寓言带来他者构成世界的对立或否弃，但我们居住在世界，尽管居住在死亡之中。寓言的问题不在于能够走出，而关键在于还要走回。在这个意义上，哲学是一个笑话，不仅意指洞明真相的睿智同样意指自身的无力。
评分齐泽克脑子就是个互联网，各种信息大爆炸，看他的书就跟嗑药产幻一样，上天入地相当驳杂，果然是一代学术名流。
评分入门书，老梗有点多~ 齐泽克信手拈来用自己那些烂熟的例子诠释了“事件“的内涵。。。 反佛教的部分值得一读，主体性生成的一刹那，这本身就是事件，取消这种主体性是一种逃避，这恰恰与全球资本主义激烈的同质化进程相共谋。若要达成“事件”，只有不断生成新的异质性主体、破坏已有的象征秩序才对。。。
评分译者的瑕疵有人已经挑了，可我要说编辑是在打瞌睡么，有几页正文字体都变了居然能没有发现，其他不统一、少了标点、自作多情就更不用说了
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