具體描述
宋明理學亦稱“道學”，是指宋明時代居主導地位的儒傢哲學傳統。從中唐開始，麵對佛道二教的強勢衝擊，以韓愈為首的儒者開啓瞭以重樹儒傢主體地位為目標的儒學復興運動。至北宋，儒學復興的思想自覺，落實在為儒傢生活方式奠定哲學基礎這一根本的時代課題上。基於這一思想自覺，周敦頤、邵雍、二程、張載都做齣瞭傑齣的哲學貢獻，並在南宋被整閤進硃子集大成的理學體係當中。本書詳細介紹瞭理學産生的社會文化背景，理學發展中的重要論題、人物及文化事件，展現瞭這一期儒學思想的蓬勃景象和精神氣質。
著者簡介
楊立華，哲學博士，現任北京大學哲學係教授、博士生導師。主要研究領域是中國哲學史、儒學、道傢與道教，近年來主要著力於宋明哲學及魏晉哲學的研究。齣版專著三部：《郭象〈莊子注〉研究》（北京大學齣版社，2010年）、《氣本與神化：張載哲學述論》（北京大學齣版社，2008年）和《匿名的拼接：內丹觀念下道教長生技術的開展》（北京大學齣版社，2002年），譯著五部：《王弼〈老子注〉研究》《近代中國之種族觀念》《宋代思想史論》《章學誠的生平與思想》《帝國的話語政治》等，發錶學術論文四十餘篇。
圖書目錄
本書係編審委員會/
序/
第一講 韓愈與儒學復興運動/
一 中晚唐的文化氛圍/
二 古文運動和儒學復興運動/
三 韓愈的貢獻/
四 韓愈的思想/
五 小結/
第二講 北宋士大夫精神與宋初三先生/
一 北宋的開國規模和士大夫精神的覺醒/
二 鬍瑗的著作與思想/
第三講 誠體與太極：周敦頤的哲學/
一 太極與誠/
二 人與萬物/
三 聖人/
四 教化與治理/
五 誌學/
第四講 《易》兼體用：邵雍的思考/
一 觀物/
二 體用/
三 體以四立/
四 用因三盡/
第五講 自立吾理：程顥哲學的精神（上）/
一 對佛教的批判/
二 道學話語的建構/
三 天理/
第六講 自立吾理：程顥哲學的精神（下）/
四 生之謂性/
五 以覺言仁/
六 定性/
第七講 氣體與神化：張載的哲學建構（上）/
一 虛與氣/
第八講 氣本與神化：張載的哲學建構（下）/
二 形與象/
三 參兩/
四 感/
五 人性論/
六 性與心/
第九講 形上定體：程頤的思想（上）/
一 形上形下/
二 體用一源/
三 生生之理/
四 道無無對/
第十講 形上定體：程頤的思想（下）/
五 公與仁/
六 人性論/
七 主敬/
八 格物緻知/
第十一講 理氣動靜：硃子的哲學（上）/
一 體用/
二 太極/
三 理與氣/
第十二講 理氣動靜：硃子的哲學（下）/
四 人性/
五 心性情意/
六 涵養/
七 緻知/
第十三講 自作主宰：陸九淵與硃陸之辨/
一 陸九淵的生平/
二 陸九淵的思想/
三 硃陸之辯/
第十四講 無善無惡：王陽明的心學/
一 心外無理/
二 心外無物/
三 格物/
四 知行閤一/
五 緻良知/
第十五講 理隻是氣之理：羅欽順的思想/
一 異學駁論/
二 理隻是氣之理/
三 論性/
四 格物觀/
· · · · · · (收起)
讀後感
中国哲学历史发展中的一块基石 文/米雪 素质教育已成为现如今高等教育以及社会公民教育必然趋势。倡导人格全面发展，力求造就更多理论与实践相结合复合型人才，是现今教育的重中之重。《道德经》中曾言...
評分 評分读《宋明理学十五讲》 文/孟人梦言 儒家文化发展到宋明时，经过一批先贤大儒持续不断的酝酿、生发、演进、发展、升华等数百年的积累，迎来了宋明理学发展的黄金时期，产生了一批大放光彩的理学名家，最终形成了影响深远的宋明理学。理工科背景的人也许对宋明理学缺少认识，甚...
評分 評分宋明理学，指宋明（包括元及清）时代占主导地位的儒家哲学思想体系，是受到了佛教和道教的影响而建立的“道学”。宋明理学是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（根本），并能治理国家（目的）的新儒学。汉儒治经重名物训诂，宋儒则重阐释义理、兼...
用戶評價
化瞭好幾天斷斷續續讀完，不好評價，作者頗以「中哲史」的理路（也即重點談大哲學傢的思想，不重生平環境，對於來去源流亦少措意）和對「哲學品質」的闡發自矜。故而選取的大傢人數有限（比陳國師的《宋明理學》涉及之人物少多瞭）。而在「哲學品質」的闡發方麵，雖多評斷，但很多「自得之見」似乎缺乏嚴密的論證，比起陳國師之書，似乎也就在張載和羅欽順兩章更多發明。而且，說句大不敬的話，作為入門書，本書（以及陳國師書）闡發的程硃陸王之「哲學品質」，對於我這個門外漢的吸引力，遠不如西哲入門書所闡發的歐陸英美哲學傢的「哲學品質」……
评分楊老師主張鮮明，推崇硃熹，以闢王為己任，可作一傢之見。講課思維開闊，很少直接對原典死闆解讀。對照馮友蘭中國哲學史的理學部分，發現太難讀瞭。相較之下，這本較好入門。
评分楊老師主張鮮明，推崇硃熹，以闢王為己任，可作一傢之見。講課思維開闊，很少直接對原典死闆解讀。對照馮友蘭中國哲學史的理學部分，發現太難讀瞭。相較之下，這本較好入門。
评分楊老師主張鮮明，推崇硃熹，以闢王為己任，可作一傢之見。講課思維開闊，很少直接對原典死闆解讀。對照馮友蘭中國哲學史的理學部分，發現太難讀瞭。相較之下，這本較好入門。
评分瞭解儒學是本很好的書，可惜不是哲學書。隨舉一例P48:“笛卡爾要去懷疑這個世界是否存在,而周敦頤則告訴你世界是真實的存在的,不用懷疑。像佛老那樣,特彆是佛教那樣從根本上認為世界是一個虛幻,這種觀念在儒傢這兒是沒有的。世界是真實的,世界是真誠的,不用如此地懷疑。”
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