道德論叢 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

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如果說，《希臘羅馬名人傳》是“西方的《左傳》”，那麼《道德論叢》可以說是“西方的《論語》”，普魯塔剋畢生之學盡在這兩部著作。《道德論叢》是普魯塔剋一生講學要義的精粹。其中包含七十八篇論文和語錄，有普魯塔剋本人所親撰的篇目，也有後世弟子整理的篇目。

這部偉大著作廣泛地探討瞭倫理、宗教、哲學、科學、政治、文學等方麵的問題。內容擴及子女的教育、如何分辨善惡、夫妻人倫守則和相處之道，以及當世的格言及風習，尤其論及為官之道、為政之道，作者深諳盛世修德的韆年不變之律。一再重申道德教育的重要性和道德操行在社會和諧、國傢穩定中的舉足輕重作用。普魯塔剋認為：人生應當以道德為準繩，應當受理性的節製，要中庸剋己、符閤人道、不慕榮華、不圖虛譽。普魯塔剋的道德觀雖然錶述形式是西方，其大部要義和儒傢的道德觀有異麯同工之感。

令人嘆服的是，這部西方古代世界準道德學教材，在普魯塔剋超拔的文學修為駕馭之下，成為一部典雅的隨筆集，行文流麗、內容豐茂，忽而故事、忽而抒情，文字充溢著對讀者的友善和悅。和我們慣常所見的枯槁可厭的道德說教大異其趣。也是正是因此，《道德論叢》為濛田和莎士比亞所推崇，成為西方後世隨筆和小品文所描摹的範本而成就流行韆年的傳奇。

本次齣版的《道德論叢》，共計四捲，譯者為著名翻譯傢席代嶽，席先生每日耗費十餘時，曆經三年半，廢寢忘食，嘔心瀝血，終於譯竣！本次為大陸首次齣版全中文譯本，全書由著名裝幀設計師精心設計。該書颱譯本書名為《普魯塔剋劄記》，同時外文書名為Moralia，考慮書名有“道德論集”一義，而後世學者也習慣將之統稱為《道德小品》，我們考慮中國當下的用語習慣，同時，也應和當下盛世修德的時代要求，書名采用《道德論叢》，藉以為中國盛世時代的道德建設和道德培養起一份襄助之力量。

普魯塔剋(希臘文:Πλούταρχος;拉丁文:Plutarchus，約公元46年-120年)羅馬帝國時代的希臘作傢，以《比較列傳》(οἱ βίοι παράλληλοι)(又稱《希臘羅馬名人傳》或《希臘羅馬英豪列傳》)一書聞名後世。他的作品在文藝復興時期大受歡迎，濛田對他推崇備至，莎士比亞不少劇作都取材於他的記載。

齣身於希臘中部波奧提亞地區喀羅尼亞城(Chaeronea)一個有文化教養的傢庭。其父亞裏斯托布魯斯(Aristobulus)是一位傳記作傢和哲學傢。

他幼承庭訓，養成瞭對知識的愛好。青年時期遊學雅典，曾受業於名師阿謨尼烏斯(Ammonius)，受過數學、哲學、修辭學、曆史學以及醫學等方麵的訓練。還曾遍遊希臘各地，到過愛琴海諸島，訪問過埃及、小亞細亞、意大利。所到之處，他都極為留心搜集當地的曆史資料和口碑傳說，從而成為一名飽學之士。後來，他來到羅馬講學，研究羅馬的曆史，同時結識瞭許多名人。

他一生經曆瞭羅馬帝國前期的3個王朝-尤利烏斯·剋勞狄王朝、弗拉維王朝和安敦尼王朝。據說，他曾經為帝國的2個皇帝-圖拉真和哈德良-講過課，並博得瞭他們的賞識。圖拉真曾授予他執政官的高位，後來哈德良又提拔他擔任過希臘財政督察。

他一生中的大部分時間是在喀羅尼亞度過的。在故鄉，他一麵著書立說、開門授徒，一麵擔任當地的行政長官、參與政治活動。據說他在傢鄉還開辦過一所學校，所授課程以哲學和倫理學為主。晚年他又齣任希臘聖地-德爾斐阿波羅神廟的終身祭司。

在他兒子拉姆普裏亞斯(Lamprias)為他編訂的著作目錄裏，列舉瞭他227篇著作的書名。這本目錄裏列舉齣來的大部分著作已經散失，僅存83篇。在流傳下來的作品中，除瞭這83篇之外，還有後來發現的、且未被目錄收進去的作品18篇，以及僅存殘篇的作品15篇。後人把他現存的這些作品分編成2本集子:《道德論集》(Ethica，亦作Moralia)和《傳記集》(Parallel Lives)。《道德論集》包括70多篇論文和語錄，廣泛地探討瞭倫理、宗教、哲學、科學、政治、文學等方麵的問題，是瞭解普魯塔剋的生平和思想的重要文獻。準確地說，他主要不是一位曆史學傢，而是一位道德學傢。

第一冊
譯序1
第一章 子女的教育 1
第二章 年輕人何以應該學詩 25
第三章 論課堂的聽講 93
第四章 如何從友人當中分辨阿諛之徒 113
第五章 人之如何自覺於德行的精進 169
第六章 如何從政敵那裏獲得好處 191
第七章 論知交滿天下 207
第八章 機遇 217
第九章 善與惡 225
第十章 緻阿波羅紐斯的吊慰信 229
第十一章養生之道 275
第十二章 對新婚夫婦的勸告 303
第十三章 七位哲人的午宴 321
第十四章 迷信 359
第十五章 國王和將領的嘉言警語 377
第十六章 羅馬人的格言 445
第十七章 斯巴達人的格言 483
第十八章 斯巴達的古代習慣 561
第十九章 斯巴達媽女的嘉言懿行 571
第二十章 勇敢的婦女579
第二十一章 羅馬掌故 615
第二冊
第二十二章 希臘掌故
第二十三章 希臘和羅馬類似的故事 711
第二十四章 論命運女神庇護羅馬人 737
第二十五章 論亞曆山大的命運和德行 759
第二十六章 雅典人在戰爭抑或在智慧方麵更為有名？ 803
第二十八章 德爾斐的E字母 883
第二十九章 德爾斐的神讖不再使用韻文的格式 903
第三十章 神讖的式微 935
第三十一章 德行是否能學而緻之？ 987
第三十二章 論倫理的德行 991
第三十三章 論控製憤怒 1015
第三十四章 論寜靜的心靈 1043
第三十五章 手足之情 1073
第三十六章 論子女之愛 1103
第三十七章 惡習是否足以引起不幸 1115
第三十八章 靈性之愛是否較肉體之愛更有價值 1121
第三十九章 言多必失 1125
第四十章 論做一個多管閑事的人 1153
第四十一章 論愛財 1171
第四十二章 論羞怯 1183
第四十三章 論嫉妒與憎恨 1199
第四十四章 論不會得罪人的自誇 1205
第三冊
第四十五章 論天網恢恢之遲延 1225
第四十六章 論命運 1265
第四十七章 論蘇格拉底的保護神及其徵兆 1281
第四十八章 論放逐 1325
第四十九章 安慰拙荊 1349
第五十章 愛的對話 1357
第五十一章 愛的故事 1409
第五十二章 哲學傢應與掌權者多多交談 1417
第五十三章 緻未受教育的統治者 1425
第五十四章 花甲老人是否應該忙於公事 1433
第五十五章 為政之道的原則和教訓 1461
第五十六章 論君主政體、民主政體和寡頭政體 1515
第五十七章 何以吾人不應藉貸 1519
第五十八章 十位演說傢的傳記 1529
第五十九章 亞裏斯托法尼斯和米南德的綜閤評比 1571
第六十章 論希羅多德的《曆史》是充滿惡意的著述 1577
第六十一章 自然現象的成因 1621
第六十二章 論月球的錶麵 1647
第六十三章 論寒冷的原則 1691
第六十四章 火或水是否能夠發揮更大效用 1709
第六十五章 陸生或海生動物是否能更為靈巧 1715
第六十六章 野獸都有理性 1763
第六十七章 論肉食者鄙 1777
第六十八章 柏拉圖學派的論題 1791
第六十九章 論柏拉圖《蒂邁歐》有關“靈魂的齣生” 1813
第七十章 論柏拉圖《蒂邁歐》有關“靈魂的齣生”的概述 1847
第四冊
第七十一章 論斯多噶學派的自相矛盾 1851
第七十二章 斯多噶學派的言論較之詩人更為荒謬悖理 1893
第七十三章 對斯多噶學派一般概念的駁斥 1897
第七十四章 伊壁鳩魯不可能過快樂的生活 1945
第七十五章 答復科洛底：為其他哲學傢提齣辯護 1989
第七十六章 “隱士生活”難道是明智的選擇？ 2029
第七十七章 會飲篇：清淡之樂 2037
第七十八章 論音樂2295
附錄
普魯塔剋作品目錄 2323
英漢譯名對照 2341
漢英譯名對照 2391
齣版後記 2441
· · · · · · (收起)