圖書標籤: 曆史 思想史 魏晉南北朝史 政治學 孫英剛 魏晉南北朝 文化 神話
发表于2024-12-23
神文時代 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本書圍繞中古著述中的緯書內容,以及具體政治活動中所體現的緯學思想,探討中古時代知識、信仰與政治閤法性的關係。"緯書"相對"經書"而言,主要指"七緯",包括《易緯》、《詩緯》、《樂緯》、《尚書緯》、《春鞦緯》、《禮緯》、《孝經緯》及《論語讖》,其將經義的解釋與陰陽五行、天人感應等結閤,詭為隱語,預決吉凶。在王者仁政學說隨宋明理學興起之前,以天人感應和五德終始學說為基礎的緯學思想,始終是中古政治理論的核心。與之相關的符瑞、災異、德運、占候、天文、曆法、音律、堪輿等內容,是古人知識體係的重要組成部分,有其嚴密的內在邏輯,並且在當時的政治社會生活中發揮著重要的作用。在沒有現代政治學說可以憑藉的背景下,"太平"、"祥瑞"、"災異"、"天命"等等,是主要的政治語言。而"龍圖"、"鳳紀"、"景雲"、"河清"等,是主要的政治符號。本書所涉課題,不僅為中古知識、信仰世界的重要一環,又事關政治起伏與思想跌宕之關係,進而以中古為樣本,對理解整個人類曆史中政權閤法性的塑造也有一定思考。
孫英剛,男,漢族,1979年1月生,先後就讀北京大學和普林斯頓大學,獲普林斯頓大學東亞係哲學博士學位(Ph. D),現任復旦大學文史研究院副教授,研究領域主要為: 1)知識、信仰與中古政治閤法性——重點討論陰陽五行、天文占蔔、祥瑞災異等術數知識和中古政治宣傳、政治思想的關係; 2)9世紀以前的中國佛教史——集中討論佛教王權觀以及佛教對中古社會生活的影響; 3)長安——中古都市史,集中討論宗教影響下的長安日常生活; 4)國外漢學及中國研究的曆史與理論。
對於我這個僅僅為瞭滿足閱讀興趣的純外行來說,無法對本書的學術價值有一個客觀的評價,但它為我開啓瞭一扇關於讖緯、占星、蔔算、災祥的新大門,這些現在看來幾乎是無稽之談的知識,在中古時期居然可以作用於政治生活的各個角落,被我們的祖先嚴肅的學習研究並發展齣嚴密的理論體係,似乎是一件不可思議的事情,可跟隨作者的思路讀下去,反而覺得理所應當起來,這也許就是曆史研究的趣味之處吧……
評分樂緯那一段真是讓我如醍醐灌頂
評分關於政治閤法性在隋唐得以建立的知識和信仰基礎的討論,從被排除於現代理性之外的讖緯、災祥等看似迷信而荒唐的錶象之下,站在古人的歷史語境,重新理解歷史事件本身,之前看到顧頡剛的秦漢方士與儒生,感覺本書可以接上斷代的時間線瞭,但兩書行文方式差異巨大,不過感覺可以放到一起鉤沉經常被忽視的歷史線索。
評分作者再版後記裏談到似與汪丁丁老師討論過本書內容,汪老師精通手相學,尤重神秘主義對政治心理的無意識作用,自然關心本書旨趣與話題。不過,幾次重讀緒言和高宗、武周幾章後,我並不認為兩位共享一個問題意識。
評分四星半。由讖緯、術數入手理解中古政治,彆開生麵,辨析甚精,讀來酣暢淋灕。再三強調要理解當時觀念,與古人“處於同一境界”,但據此批評陳寅恪則忽略瞭一點:視為“文飾之具”未必就不能與古人“處於同一境界”,後文恰恰證明,當時人可以根據自己的需求選擇觀點,故迷信讖緯與利用讖緯並不矛盾,武則天“但史冊書之,安用查其真僞乎”可謂一語道破。書中很多觀念淵源實在先秦,僅就中古言之難達根本,但作者並非治思想史,僅藉此為方法解釋曆史現象,但也因此,有時邏輯思辨、推斷失之簡略,如對樂緯的解釋,又如宋代神權政治色彩淡化,遠不僅是道學“理性精神”興起而已,蓋讖緯、祥瑞是雙刃劍,也可用以奪權,這是集|權的宋代不能容忍的。
http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1261317 访谈︱孙英刚:古代帝王靠迷信统治人民? 2014-08-17 澎湃新闻记者 钱冠宇 【编者按】 孙英刚,先后就读北京大学和普林斯顿大学,获普林斯顿大学东亚系哲学博士学位(Ph. D),现任复旦大学文史研究院副教授,主...
評分读完后最大的感受在于这本书并没有一个严格意义上的结论,但是处处都有结论。从严格的学术规范上说,在形式要件上,论文本身需要一个结论,这个结论应该是对整个论文的规范性凝练。对于一个学术论文来说,结论的意义在于这构成对一个论题的论证,而不是简单的平铺直叙,一个优...
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