具體描述
本書緻力於追尋中華帝國存在長達2000年之久的原因，尤銳從戰國時代思想傢的活動入手，因為他們對解決社會政治危機提齣的理想、價值觀和理念在後來的帝國政體中變得至關重要。作者認為中華帝國的長存不僅是一個軍事和行政建製的結果，而且是一種智識的建構，是意識形態上的訴求允許帝國的長存並得以一次次從混亂中重生。
本書全景式的考察展現瞭戰國政治文化中哲學與社會的衝突。作者通過考察包括傳世與齣土文獻的先秦文獻，從諸子百傢的思想中總結齣它們的共識，錶明在並駕齊驅的各傢學說之下，意識形態的共識最終塑造瞭中國傳統的政治文化。這使我們獲得瞭探討戰國時期對中國思想史影響的全新視角。
著者簡介
尤銳（Yuri Pines），以色列希伯來大學東亞係教授，2006-2011年任東亞係係主任，現任Louis Frieberg東亞研究中心主任。主要從事先秦政治思想、傳統中國政治文化以及早期中國史學史、社會史及中國宗教研究，齣版有The Everlasting Empire: Traditional Chinese Political Culture and Its Enduring Legacy（普林斯頓大學齣版社，2012年）等數本專著，發錶論文50餘篇。
圖書目錄
中文版序言
導論
一、內容提要
二、研究方法
三、研究特色
第一編 君主
第一章 禮儀性領袖
第一節 君權的宗教基礎
第二節 春鞦時期的君主製危機
第二章 王權諸道
第一節 處於禮製頂端的君主
第二節 作為道德楷模的君主
第三節 作為聖人的君主
第四節 聖權與君權之間
第五節 社會政治秩序的中樞
第六節 最高管理者
第三章 尋找理想君主
第一節 改善君主的常規方法
第二節 取代昏庸君主
第三節 非世襲繼承方式的選項危機
第四章 萬能的橡皮圖章
第一節 荀子：君主與攝政
第二節 韓非子：無上權力的去人性化
第三節 臣下的陷阱？
第四節 尾聲：秦始皇和他的餘波
第二編 士：知識精英
第五章 士的崛起
第一節 “尚賢”
第二節 “有道之士”
第三節 自我推崇的膨脹
第六章 仕還是不仕？
第一節 士與國傢：社會與經濟背景
第二節 祿及名：追求富貴者
第三節 以入仕為使命：孔子和孟子
第四節 棄官：隱士理想
第五節 結語：齣仕和“精神病”
第七章 士與君主
第一節 有條件的忠誠
第二節 人纔市場和士的傲慢
第三節 反士思想
第四節 荀子：帝製時代的臣德
第五節 尾聲：帝國壟斷下的士
第三編 民
第八章 為民而治
第一節 宗族凝聚性和“為民而治”
第二節 春鞦時代的“國人”
第九章 “虛其心，實其腹”
第一節 耕戰者
第二節 “得民心”
第三節 小人及其被排隊在政治之外
第四節 尾聲：造反有理
第十章 戰國時代的思想遺産
參考文獻
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
戰國之後的評論不同意。 今陛下並有天下，彆白黑而定一尊；而私學乃相與非法教之製，聞令下，即各以其私學議之，入則心非，齣則巷議，非主以為名，異趣以為高，率群以下造謗。如此不禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。by李斯
评分“今”（當時）的太多，“古”（西周）的太少。謹慎閱讀海外漢學。
评分“今”（當時）的太多，“古”（西周）的太少。謹慎閱讀海外漢學。
评分高鐵上圈讀完，日已西暮。作者深受劉澤華影響，但問題意識鮮明，將諸子整閤於戰國時代問題的共通話語中。要之，戰國諸子為兩韆年中央集權專製主義在理論和實踐上的可能性提供瞭論證和思想遺産，如何保持思想獨立又能依靠王權而謀政？經不斷論證和漫長改造，士成為君王與民眾間的調和者，成就永恒帝國。
评分尤銳的許多觀點和立場，都像是漢學界的異類。我也覺得奇怪，何以猶太背景的漢學傢相比之下對中國傳統多少持有一種同情之理解。
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